Categoria: Schuon, Frithjof

La “Triple Manifestation” : d’une part, elle est mise en rapport avec les trois tendances cosmiques, – l’ascendante, l’expansive et la descendante, – et elle représente alors une hiérarchie ou une “verticalité” ; d’autre part et plus directement, elle relève du point de vue de l’”horizontalité”, du fait qu’elle représente un système à termes quasi…

Le carré évoque les quatre phases du cycle annuel, il peut être par conséquent, une image du temps. Dans l’espace, la quaternité signifie la stabilité ; dans le temps, elle signifie le mouvement ; en spiritualité, le mouvement progressif comme la stabilité qualitative sont des conditions sine qua non de la réalisation. (Avoir un centre)

Le cercle exprime non seulement l’infinitude spatiale mais aussi l’éternité — l’infinitude, parce qu’il prolonge le centre et évoque des cercles concentriques se répétant sans limite et l’éternité, parce qu’il n’a ni commencement ni fin. Le cercle évoque la rondeur de la voûte céleste et celle de l’horizon ; il est ainsi une image de…

Le diable est la personnification humanisée — au contact de l’homme — de lá aspect subversif de la puissance existentielle centrifuge; non de cette puissance en tant qu’elle a pour mission de manifester positivement la Possibilité divine.

Le monde se trouve pour ainsi dire suspendu entre deux dimensions complémentaires, la transcendance et l’immanence : d’une part, Dieu est l’ « Autre » qui est infiniment « au-dessus » du monde et, d’autre part, le monde est sa manifestation dans laquelle il est présent. (Avoir un centre)

Les nombres principiels – ou les symboles numéraux – sont soit “horizontaux”, soit “verticaux”, suivant qu’ils indiquent, soit une différenciation, qui se reflète à chaque niveau universel, soit une projection, qui s’enfonce dans la relativité. Si, d’une part, toute forme est implicitement un nombre, d’autre part, tout nombre est implicitement une forme. (Avoir un centre)

L’Univers total comporte quatre degrés fondamentaux : le Principe en soi, qui est “pur Absolu” ; le Principe déjà compris en Mâyâ, lequel est le Dieu créateur, législateur et salvateur ; le Principe réfléchi dans l’ordre créé, lequel est l’ordre “céleste”, et aussi l’Avatâra ; et la création périphérique, qui est purement “horizontale” et “naturelle”.

Intellection, inspiration, révélation : ces trois réalités sont essentielles pour l’homme et la collectivité humaine; elles sont distinctes l’une de l’autre, mais aucune ne se réduit purement et simplement à une question de « réalisation ». (Perspectives spirituelles et faits humains)

L’Intellect est l ‘« oeil du coeur » ou l’organe de la connaissance directe. Il se projette dans l’âme individuelle en se limitant et se polarisant ; il se manifeste sous un triple aspect, ou si l’on préfère, il se scinde en trois modes : l’intelligence, la volonté et le sentiment.