Pensadores Perenialistas

Categoria: Schuon, Frithjof

  • Schuon Espírito Matéria DH

    Frithjof Schuon — Do Divino ao Humano O Espírito é a Substância, a matéria é o acidente quer dizer que a matéria não é senão uma modalidade contingente e transitória da radição do Espírito que projeta os mundos e os ciclos ao mesmo tempo permanecendo transcendente e imutável. Esta radiação produz a polarização em sujeito…

  • Schuon Espiritualização Sexo

    Frithjof Schuon — Do Divino ao Humano Espiritualização da sexualidade e animalização da intelectualidade Há uma espiritualização da sexualidade como há, em sentido inverso, uma animalização da inteligência; no primeiro caso, o que pode ser uma ocasião de queda se torna um meio de elevação; no segundo caso, a inteligência se desumaniza e dá lugar…

  • Schuon Esquema Obra

    FRITHJOF SCHUON — ÍNDICE E ESQUEMA DE SUA OBRA Tentativa de construção de um índice completo das obras de Schuon, tomando como ponto de partida a bibliografia detalhada no excelente site [http://www.frithjof-schuon.com], organizando assim o detalhamento dos tópicos de cada obra, assim como os excertos que pretendemos fazer. Enquanto não temos este índice pronto visitem:…

  • evidência ontológica (FS)

    … as verdades metafísicas são aceitas não apenas porque são logicamente evidentes, mas porque são ONTOLOGICAMENTE evidentes; ser logicamente evidente é apenas um rastro mental. A evidência ontológica faz parte da nossa própria existência, parte do universo, parte de Deus. (PrayerMan 5)

  • adorar Deus (FS)

    … A PERFEIÇÃO é “adorar a Deus como se O víssemos, e se não O vemos, Ele, no entanto, nos vê”. (Este dito do Profeta é considerado a própria definição do Sufismo.) (PrayerMan 6)

  • Regina Coeli (FS)

    Thou art more than a symbol; Thou art near To ME as blood and heart; Thou art the air That makes ME live, that makes ME pure and wise; A sweet and tender air from Paradise. Thou art more than the words describing Thee And more than all the sacred songs that we Sing in…

  • Vedanta (FS)

    “The VEDANTA appears among explicit doctrines as one of the most direct formulations possible of that which makes the very essence of our spiritual reality. (…) The VEDANTA of Shankara, which is here more particularly being considered, is divine and immemorial in its origin and by no means the creation of Shankara, who was only…

  • Ramana Maharshi (FS)

    In Shri RAMANA MAHARSHI one meets again ancient and eternal India. The Vedantic truth – the truth of the Upanishads – is brought back to its simplest expression but without any kind of betrayal. It is the simplicity inherent in the Real, not the denial of that complexity which it likewise contains, nor the artificial…

  • Real e Irreal (FS)

    Frithjof Schuon – Compreender o Islã A Via Nuestra intención no es aquí tratar del sufismo en particular y de una forma exhaustiva — otros han tenido este mérito con mayor o menor acierto —, sino considerar la “Vía” (tariqa) en sus aspectos generales o en su realidad universal; así pues, no siempre emplearemos un…

  • querubines (FS)

    …El ángel de la espada flamígera, o el dragón guardián del santuario (NA: La serpiente del Génesis no deja de tener relación con el dragón, pero éste es positivo, como lo muestra el paralelo con el ángel o los QUERUBINES. … EPV: I EL MISTERIO DEL VELO …simple manera de hablar, porque una tal usurpación,…

  • Sí-mismo (FS)

    …todas estas manifestaciones se encuentran en nosotros mismos y tienen sus raíces en la Divinidad: aunque el Gran Espíritu sea Uno, implica en SÍ-MISMO estas cualidades de las que vemos las huellas — y sufrimos los efectos — en el mundo de las apariencias (Los sabios entre los indios nunca ignoran el carácter contingente e…

  • Atma-Maya (FS)

    Frithjof Schuon – Forma e substância nas religiões (FS-FSR) Atma-Maya A substância do conhecimento é o Conhecimento da Substância Da Maya cósmica Das funções ou poderes da divina Maya O plano espaço-tempo Da hierarquia das ordens universais Onde começa o mal enquanto tal? Ambiguidade de Maya Do signo da cruz católico Da cor negra da…

  • Islã (FS)

    Frithjof Schuon – Compreender o Islã Islã (tópicos) Definição geral do Islã Importância da verdade do Absoluto A ideia de predestinação não abole aquela de liberdade O Islã confronta o que há de imutável em Deus com o que há de permanente no homem Islã e Cristianismo No Islã, o homem é a inteligência, donde…

  • O que há no seio da relatividade ?

    Frithjof Schuon – Do Divino ao Humano (FS-DH) Transcendência não é contrassenso O que há no seio da relatividade ? No seio da relatividade, há a respeito do Absoluto uma relação de radiação, de prolongamento ou de continuidade, e uma relação de reflexo, de repetição ou de descontinuidade: afirmar que as hipóstases não decorrem de…

  • Dimensões da vocação humana (FS)

    Dimensões da vocação humana Injustiça e provação Como escapar ao mal? Da resignação à vontade de Deus Sofrimentos enviados por Deus Causa da provação, inútil recorrer à teoria da transmigração segundo o karma bom ou mau “Ninguém escapa a seu destino”? Se dominar e se superar

  • Cristãos e Muçulmanos (FS)

    Se o Islã buscasse simplesmente pregar que há só um Deus e não dois ou mais, não teria nenhuma capacidade de persuasão. Na realidade, é caracterizado pelo ardor persuasivo, o que se origina do fato de, no âmago, ele pregar a realidade do Absoluto e a dependência de tudo do Absoluto. O Islã é a…

  • Islã – Civilização (FS)

    O Islã é um “espaço” e não um “tempo” A norma humana para toda civilização tradicional é, não o homem mergulhado na ilusão, mas o santo desligado do mundo e ligado a Deus Das duas “metades” da vida de um povo O que se esquece quando se compara a civilização moderna e as civilizações tradicionais…

  • Islã – Hipérbole Simbolista (FS)

    Diferenças de temperamento e de gosto entre os mundos tradicionais Da hipérbole simbolista As diferenças entre mundos tradicionais não se limitam às diferenças de perspectiva e dogma, há também diferenças de gosto e temperamento: assim, o temperamento europeu não aceita facilmente o exagero como forma de expressão, enquanto para o oriental a hipérbole é uma…

  • Islã – Moral (FS)

    A questão da moral muçulmana Da separação nítida, no Islã, entre o homem como tal e o homem coletivo, e no entanto há solidariedade Porque o muçulmano não abandona, como o fazem o hindu e o budista, os ritos exteriores em função de tal método espiritual podendo os compensar? Do caráter meritório da sexualidade no…

  • Islã – Pilares (FS)

    Os pilares do Islã Das caracteres essenciais do Islã, resumo O fundamento da ascensão espiritual, é que Deus é puro Espírito, e que o homem lhe assemelha fundamentalmente pela inteligência “Deus nada criou de mais nobre que a inteligência, e sua cólera cai sobre aquele que a despreza” “Deus é belo, e ama a beleza”…