Pensadores Perenialistas

Categoria: Schuon, Frithjof

  • Síntese dos Paramitas (FS)

    Frithjof Schuon – Forma e substância nas religiões (FS-FSR) Síntese dos Paramitas Dos dois polos do Mahayana: a caridade universal do Bodhisattva, e a metafísica do “Vazio” Porque os tempos não estavam ainda maduros para a predicação aberta das sutras mahayanicas no início do Budismo ? Fenômeno comparável à Idade Média Da originalidade e da…

  • Nota sobre o elemento feminino no Mahayana (FS)

    Frithjof Schuon – Forma e substância nas religiões (FS-FSR) Nota sobre o elemento feminino no Mahayana Da função virginal e materna da Sabedoria pré-existente, Prajnaparamita Em que o emprego do simbolismo da feminidade pode surpreender em clima budista? Do par upaya-prajna no Vajrayana  

  • A margem humana (FS)

    Frithjof Schuon – Forma e substância nas religiões (FS-FSR) A margem humana Um exemplo da margem humana: a rejeição de certas prescrições rabínicas pelo Cristo Da natureza quase fragmentária do homem pós-edênico Um outro exemplo da margem humana: as cisões nas religiões intrinsecamente ortodoxas Que é o “mistério insondável” dos teólogos? Da incompatibilidade entre o…

  • Notas sobre um problema escatológico (FS)

    Frithjof Schuon – Forma e substância nas religiões (FS-FSR) Notas sobre um problema escatológico Caráter ao mesmo tempo total e fragmentário das Revelações Da não-eternidade do inferno no Islã Que é a Existência?  

  • Os dois Paraísos (FS)

    Frithjof Schuon – Forma e substância nas religiões (FS-FSR) Os dois Paraísos Da noção vedanta da “Liberação” ou da “União” Que quer dizer, no sufismo, que o Paraíso é povoado de tolos? Da cristalização da verdade metafísica em fenômeno religioso Que quer dizer a expressão paradoxal de “absolutamente absoluto” ? Qual é a situação dos…

  • Da Iniciação em Cristo (FS)

    Frithjof Schuon – Da Unidade Transcendente das Religiões (FSUTR) IX. Da Iniciação em Cristo Da questão da iniciação cristã e do hesicasmo Dos Templários Das ordens monásticas que só se explicam pela existência de uma tradição iniciática Do misticismo bhakti Do Hesicasmo De seu método de realização espiritual semelhante ao do sufismo e do Yoga…

  • koan (FS)

    Símbolos verbais calculados para provocar uma ruptura ontológica em nossa carapaça de ignorância. FSTB, Treasures of Buddhism (Tesouros do Budismo). Fórmulas ao mesmo tempo sem sentido e explosivas, destinadas a quebrar a casca dos hábitos mentais que obstruem a visão do Real. SME, Confessional Speculation: Intentions and Impasses (Especulação Confessional: Intenções e Impasses). O koan…

  • Schuon Ser

  • Schuon Sexualidade

    Frithjof Schuon — Esoterismo como Princípio e como Via VIDE: Evola Sexo O problema da sexualidade — tópicos A própria vida espiritual não poderia excluir uma área humanamente tão fundamental como a da sexualidade; o sexo é um aspecto do homem. Tradicionalmente, o Ocidente é marcado pela teologia de inspiração agostiniana, que explica o casamento…

  • Les animaux à symbolisme dynamique (FS)

    Original Les animaux à symbolisme dynamique (rajas) incarnent un aspect céleste terrible, mais aussi, sur un plan inférieur, un aspect passionnel : le tigre, c’est le feu cosmique dans toute sa rage et sa splendeur; comme le feu, il est terrible et pur. Le lion est solaire : l’aspect passionnel se trouve neutralisé ici par…

  • Les animaux qui reflètent la qualité de bonté (FS)

    Original Les animaux qui reflètent la qualité de bonté (en sanscrit sattwa) sont statiques et pacifiques le taureau des Indes, avec son dos accidenté et ses cornes en demi-cercle, évoque des cimes neigeuses sur lesquelles se lève le disque solaire; la beauté de ses yeux ajoute à cette image une sorte, de douceur contemplative. Le…

  • Les espèces animales les plus inférieures (FS)

    Original Les espèces animales les plus inférieures, celles qui – nous répugnent, manifestent le plus directement la qualité d’ignorance (tamas); elles nous sont désagréables parce qu’elles sont de la « matière vivante » ou « consciente », alors que la loi de la matière est précisément l’inconscience. Les singes nous choquent pour la raison inverse,…

  • Les gunas (FS)

    Le rapport entre l’Absolu et le relatif – entre Atmâ et Mâyâ – implique trois situations ou tendances premièrement, la conformité au Principe, ou la tendance “vers le haut” ; deuxièmement, l’affirmation expansive des possibilités, donc l’existence “horizontale”, “passionnelle” si l’on veut ; et troisièmement, la non-conformité au Principe, et partant la tendance “vers le…

  • Les nombres (FS)

    Dans l’ordre numéral, on distingue tout d’abord entre les nombres qui sont pairs et ceux qui sont impairs ; ceux-ci se réfèrent à l’unité et évoquent le retour au principe et ceux-là signifient la projection et partant l’éloignement. Ensuite, on distingue entre les nombres qui répètent ou augmentent l’unité et ceux qui la divisent, les…

  • Les quatre premiers nombres (FS)

    Les quatre premiers nombres, de même que les quatre premières formes, ont quelque chose de quasi divin du fait qu’ils sont incomparables, d’une part, entre eux et, d’autre part, par rapport à tous les autres nombres et à toutes les autres formes. Le point, la ligne, le triangle, le carré sont foncièrement différenciés comme si…

  • Vestígios de Mâyâ (FS)

    Mâyâ não é apenas a “ilusão universal”, é também o “jogo divino”. É a grande teofania, a “revelação” de Deus “em si mesmo e por si mesmo”, como diriam os sufis. Mâyâ é como um tecido mágico cuja urdidura vela e cuja trama revela; um intermediário quase elusivo entre o finito e o infinito —…

  • Méditation intellective et prière passionnelle (FS)

    Original L’homme peut partir de l’évidence intellectuelle, de la participation directe à la toute-conscience du Soi, et alors les arguments venant du dehors et se réclamant d’une certitude objective – censée pouvoir invalider la certitude intérieure – ne compteront plus. Mais l’homme peut partir aussi d’une certitude extérieure, d’un fait divin, d’un miracle, et si…

  • On peut assurément prouver toute vérité (FS)

    On peut assurément prouver toute vérité; mais toute preuve n’entre pas dans tous les esprits. Rien n’est plus arbitraire que de rejeter les preuves classiques de Dieu, car chacune est valable par rapport à un certain besoin de causalité. Ce besoin de causalité s’accroît, non en proportion de la connaissance, mais en proportion de l’ignorance.…

  • Pour atteindre la vérité (FS)

    Pour atteindre la vérité, il faut réveiller en soi — si c’est possible — la faculté intellective, et non s’efforcer à « expliquer » par la raison des réalités qu’on ne « voit » pas; or, la plupart des philosophies partent d’une sorte de cécité axiomatique, d’où leurs hypothèses, leurs calculs, leurs conclusions, toutes choses…

  • présence (FS)

    Le sens du sacré, c’est aussi la conscience innée de la présence de Dieu1 : c’est sentir cette présence sacramentellement dans les symboles et ontologiquement en toutes choses2. (Du Divin à l’humain FSDH) C’est à cette conscience de la présence divine que se réfère le célèbre hadîth de l’ihsân : « La parfaite piété (ihsân…