O significado da morte está inseparavelmente ligado ao significado da vida, pois a nossa experiência animal é apenas de hoje, mas a nossa razão considera também o amanhã

• A pergunta sobre o que acontece conosco após a morte só pode ser respondida nos termos do que ou quem somos agora: mortais ou imortais
• A Philosophia Perennis distingue claramente entre existência e essência, devir e ser
• A existência deste homem, Fulano, é uma sucessão de instantes de consciência, dos quais nunca há dois que sejam o mesmo; este homem nunca é o mesmo homem de um momento para o outro
• Conhecemos apenas o passado e o futuro, nunca um agora, e nunca há um momento em relação ao qual possamos dizer do nosso si mesmo que ele “é”
• Isto é válido tanto para a alma como para o corpo; a nossa consciência é uma corrente, tudo flui, e “nunca se pode meter os pés duas vezes nas mesmas águas”

Toda a tradição está de acordo com o “materialista” ou “positivista” em que para este homem, Fulano, que tem tal nome, aparência e qualidades, não há nenhuma possibilidade de imortalidade

• Tudo o que nasceu deve morrer, tudo o que é composto deve decompor-se
• Mesmo que se assuma uma continuidade da consciência individual após a dissolução do corpo, tal “supervivência da personalidade” não prova a imortalidade, apenas uma prolongação da existência pessoal
• O universo não pode ser considerado à parte do tempo; se o universo teve um começo, também terá um fim, e tudo o que existe no tempo e no espaço deve acabar mais cedo ou mais tarde
• As “provas” espíritas da sobrevivência da personalidade, mesmo que válidas, apenas postergam o problema do significado da morte

A tradição insiste em que devemos “conhecer o nosso si mesmo”, pois ao confundir a nossa intuição-de-ser com a nossa consciência-de-ser-Fulano, esquecemo-nos de nós mesmos

• “Todo o mundo é um palco”, e as dramatis personae não são as “pessoas verdadeiras” dos atores mesmos
• O cogito ergo sum cartesiano é um non sequitur absoluto e um argumento circular; não se pode dizer cogito verdadeiramente, mas apenas cogitatur
• Há Outro que é o único a ver, ouvir e pensar em mim e a agir através de mim; uma Essência, Fogo, Espírito ou Vida que não é mais nem menos “meu” do que “vosso”, mas que ele mesmo jamais se torna alguém
• Este princípio informa e vivifica um corpo após outro, e à parte do qual não há nenhum outro que transmigre de um corpo para outro; jamais nasce e jamais morre, embora presida em cada nascimento e cada morte (“nem um pardal cai no chão…”)

Toda a tradição afirma que “há dois em nós”: as almas mortal e imortal platônicas; o nefesh (nafs) e o ruah (ruh) hebraicos e islâmicos; a Psique e o Pneuma cristãos; o “si mesmo” (atman) e o “Si mesmo Imortal do si mesmo” (asya amrta atman, antah purusha) vedânticos

• Um é a alma, o si mesmo ou a vida que Cristo nos pede que “odeiemos” e “neguemos” se quisermos segui-lo; o outro é a alma ou o si mesmo que pode salvar-se
• Por um lado nos é mandado “Conhece o teu si mesmo”; por outro nos é dito “Isso (o Si mesmo Imortal do si mesmo) és tu”
• A pergunta “O que acontece ao homem após a morte?” é ambígua: refere-se a este homem ou ao Homem?
• Para este homem, só se pode perguntar o que dele pode sobreviver como herança nos seus descendentes; para o Imortal, pergunta-se o que dele morre

Se nesta vida recordamos o nosso Si mesmo, então “Isso és tu”; se não, “grande é a destruição”

• Quem pode dizer com Paulo “Vivo, mas não eu, mas Cristo em mim” é o que na Índia se chama um jivan-mukta, um “homem libertado aqui e agora”
• Paulo anunciava assim a sua própria morte; as palavras “Contemplai um homem morto andando” poderiam ter-se dito dele
• “Nenhum homem ascendeu ao céu senão o que desceu do céu, o Filho do Homem, que está no céu!” (João 3:13)
• “O reino de Deus não é para ninguém senão o completamente morto” (Mestre Eckhart, ed. Evans, I, 419)
• “A alma deve entregar-se à morte” (Mestre Eckhart)
• “Toda a Escritura clama pela libertação de si mesmo”
• “Morrei antes que morrais” (Yalalu-d-Din Rumi e Angelus Silesius); apenas os mortos podem saber o que significa estar morto