EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.

• A doutrina da raça deve promover um retorno às origens para iluminar os significados profundos de tradições obscurecidas e limitar a influência do racionalismo e do cienticismo no homem ocidental.

  • Recuperação do sentido vivo e espiritual de símbolos que sobrevivem apenas como costumes fragmentários.
  • Utilização das concepções solares e heroicas das antigas tradições árias como referências fundamentais.
• As festividades contemporâneas celebradas na era tecnológica perpetuam uma tradição arcaica que remete ao movimento ascendente da civilização ária primordial.

  • Expressão da voz das próprias coisas em detrimento de crenças particulares humanas.
  • Conexão entre o presente urbano e o alvorecer da humanidade.
• O Natal e o início do ano coincidiam originalmente com o solstício de inverno, marcando o nascimento do novo Sol invicto na tradição romana e em ciclos civilizatórios ainda mais remotos.

  • Identificação do dia vinte e cinco de dezembro como o Natalis solis invicti na Roma antiga.
  • Reconhecimento da divindade Sol entre os dii indigetes como herança de uma tradição nórdico-ária anterior.
  • Compreensão da religião solar imperial como uma renascimento alterado de um patrimônio ário antigo.
• Vestígios arqueológicos e rituais da pré-história itálica confirmam a presença de um culto solar unitário e a centralidade do solstício de inverno para os povos ários primordiais.

  • Presença de carros solares, discos radiados e swastikas em machados arcaicos no Piemonte e na Ligúria.
  • Continuidade de signos e hierogramas desde a idade da pedra ao longo das rotas de migração ariano-ocidentais.
  • Convergência de testemunhos sobre a importância ritual da data de vinte e cinco de dezembro.
• O culto solar pré-histórico da raça ária não deve ser interpretado como uma forma inferior de idolatria naturalista, mas como a percepção dos fenômenos naturais enquanto símbolos de significados espirituais.

  • Rejeição da tese de que a humanidade antiga divinizava supersticiosamente a natureza.
  • Definição dos fenômenos sensíveis como suportes para a intuição de significados transcendentais.
  • Analogia entre a degeneração de cultos antigos e a bigotaria em populações incultas contemporâneas.
• O curso anual do sol e o solstício de inverno representam um drama cosmôgico de extinção e renascimento da luz da vida, fundamentando festas sagradas milenares.

  • Significado das expressões landa ljome ou luz dos campos aplicadas ao astro solar.
  • Experiência dramática do solstício de inverno como ponto crítico nas regiões de clima ártico habitadas pelos ários originais.
  • Emergência do herói solar das águas e o reacender da luz após a escuridão e o frio mortal.
• A árvore de Natal contemporânea é uma sobrevivência da tradição nórdico-ária da árvore do mundo que se ilumina no solstício com o dom da vida.

  • Simbolismo da conífera semper virens como representação da vida que não fenece no inverno.
  • Significado original das velas e dos dons como luz nova e força solar renascida.
  • Conexão mítica entre a árvore cósmica e a arbor imperii presente nas lendas de Alexandre o Grande.
• A transição para a análise da romanidade antiga introduz a fundamentação histórica das correlações solares.

  • Necessidade de considerar aspectos específicos da tradição romana.
  • Preparação para o exame das influências e identidades culturais.
• O mitraísmo representou uma formulação da religião ariano-iraniana adaptada à mentalidade guerreira romana, identificando o nascimento de Mitra com o solstício de inverno.

  • Difusão do culto de Mitra no Império Romano sob o imperador Aureliano.
  • Reconhecimento de elementos do patrimônio ário e indo-europeu na complexidade do Oriente da época.
• A relação entre Mitra e o Natal solar romano não constituiu uma alteração, mas um renovamento do calendário conforme os princípios cosmológicos primordiais de Rômulo e Numa.

  • Observação de que as festas recuperaram a significação de grandes símbolos astronômicos.
  • Coincidência das datas rituais com as grandes épocas da vida do mundo.
• O atributo de invictus conferido ao herói solar e aos Césares simboliza a vitória interior sobre a natureza mortal e a qualificação espiritual para a função de comando.

  • Transposição da qualidade de aniketos da divindade para o iniciado e para a figura do Imperador.
  • Concepção de Mitra como fautor imperii, estabelecendo o nexo entre simbolismo solar e as ideias de realeza e império.
  • Definição da solaridade como marca de uma humanidade superior ou super-humanidade.
• A força triunfal mística da victoria Caesaris reflete as tradições ariano-iranianas do hvareno, a força solar de invencibilidade que investe os chefes.

  • Identificação da estatueta transmitida entre os Césares como símbolo dessa qualidade espiritual.
  • Caracterização dos detentores dessa força como seres distintos dos simples mortais.
• Efígies e inscrições da Roma antiga testemunham um mandato divino solar que fundamentava a função imperial e a dominação universale.

  • Representações do deus Sol portando o globo ou transmitindo-o ao imperador com a legenda Sol conservator orbis.
  • Presença da svastika e da inscrição soli invicto comiti em medalhões imperiais.
  • Associação do Sol Sanctissimus com a Águia, animal fatídico de Roma e condutor das almas imperiais aos céus.
• A estrutura da semana e a simbologia da luz no cristianismo primitivo preservam fragmentos da sabedoria solar ária original.

  • Etimologia de termos como Sonntag ou Sunday como dia do sol, originalmente o dia do mestre.
  • Persistência do simbolismo da lux vera e da gloria no Evangelho de João.
  • União do símbolo solar à cruz em monumentos do primeiro período românico.
• A tradição comum aos povos ários e a Roma antiga unificava as dimensões religiosa, heroica e cosmográfica sob o mistério da ressurreição e do império.

  • Percepção da natureza como uma voz que comunica o nascimento de um princípio de luz e vida.
  • Afirmação da ideia de imperium em seu sentido mais alto e augusto.