HANI, Jean. Mythes, rites et symboles: les chemins de l’invisible. Paris: G. Trédaniel, 1992.

• Origens e natureza milagrosa da devoção ao leite virginal.

  • Culto às relíquias do leite da Virgem na Idade Média como auxílio às mães e fonte de curas físicas.
  • Identificação arcaica entre o leite virginal e a pedra galactite, dotada de virtudes fecundantes.
  • Relatos de revitalização e cura de santos como São Fulberto de Chartres por meio da aspersão ou ingestão do leite milagroso.
  • Narrativas dos Milagres de Notre-Dame descrevendo a aparição de Maria e a entrega de objetos contendo sua substância nutritiva.

• A lactação mística como signo de favor espiritual e iniciação superior.

  • Representações iconográficas de Maria amamentando adultos como São Francisco de Assis e Alain de la Roche.
  • Experiência relatada pelo Beato Henri Suso, na qual Maria associa o dom do leite à pureza da palavra divina, citando o precedente de São João Crisóstomo.
  • Centralidade da devoção de São Bernardo de Clairvaux, que descreve o seio da Virgem como uma fonte pública de dessedentação espiritual.
  • Expressão plástica da união entre o sangue de Jesus e o leite de Maria em Brixen, atuando sobre as almas no Purgatório.

• Fundamentação bíblica e mística da união do leite e do sangue.

  • Relação entre o banquete místico do Cantique des cantiques (vinho e leite) et a experiência dos santos.
  • Referência de Sainte Agnès à recepção do mel e do leite da boca divina como marca de sua união espiritual.
  • Superposição da imagem da Virgo lactans à da Ecclesia lactans, que alimenta a humanidade com a doutrina, conforme o vitral de Bourges.

• Universalidade do leite como alimento primordial e arquétipo vital.

  • Reconhecimento do leite como substância que mantém e exalta a vida em diversas tradições sagradas.
  • Função do leite na conferência de um estatuto divino ou semidivino ao alimentado por uma divindade ou nutriz sagrada.
  • Tripla dimensão da função da lactação mística: adoção, culto funerário e iniciação.

• Ritos de adoção e a parentela de leite em diversas culturas.

  • Prática da adoção por amamentação, mesmo de adultos, entre Esquimós, tártaros, eslavos e berberes.
  • Exemplo da Kahena ao adotar Khaled através da partilha de uma pasta nutritiva sobre seus seios, estabelecendo hereditariedade.
  • Persistência de costumes de adoção por amamentação no Egito antigo e moderno.

• A lactação no ritual funerário e a promessa de renascimento imortal no Egito.

  • Nutrição do pharaon defunto por Isis e Nephthys para garantir sua renascença divina.
  • Representação de Hathor-vache amamentando Aménophis III, transformando a carne morta (negra) em carne de recém-nascido (rosa).
  • Oferta dos vasos mensaoui com o leite da divindade para garantir a vida eterna do morto divinizado.

• Libações de leite e o simbolismo da vida eterna na antiguidade clássica.

  • Uso de sangue e leite nos funerais greco-romanos para nutrir as sombras dos antepassados conforme Virgílio e Servius.
  • Oferta de melikraton (mel e leite) aos mortos como símbolo da comida dos deuses e sinal de nascimento para outra vida.

• Iniciação real e o estatuto divino do pharaon no couronnement.

  • Amamentação do rei adulto pela deusa para conferir a força de vida (ankh-was) e a senhoria espiritual (iakhou).
  • Afirmação de Hathor ou Moût em Abydos e Dendérah sobre a criação da beleza e nutrição divina do soberano.
  • Renovação do nascimento divino de Thoutmosis III ao ser alimentado pela Isis-árvore na Vale dos Reis.

• O simbolismo do leite na via de retorno ao estado paradisíaco.

  • Uso do leite como alimento ritual por Attis e Cibele para simbolizar a renascença após o jejum.
  • Relação entre a lactação e a Via Láctea segundo Pitágoras, Porfírio e Juliano, como lugar de origem e retorno das almas.
  • Nascimento do breuvage d’immortalité (amrita) a partir do barattage de la mer de lait na tradição do Ramayana na Inde.
  • Pedido de Shankara à Mãe divine para o alívio das dores através da nutrição de seus seios sagrados.

• A associação do leite e do mel nos mistérios e no banquete dionysiaque.

  • Prática da lactação nos mistérios de Mitra para os iniciados no grau de Leão conforme Porfírio.
  • Visão do paraíso báquico em Eurípides, onde o solo verte leite, vinho e mel sob o toque do tirso.
  • Identificação do mel como princípio fecundante e fonte de vida no Veda, referido ao Grande Leite do oceano.

• Amamentação espiritual nos mistérios de Dionysos e a figura do cabrito.

  • Representações em Roma e Pompéia de bacantes amamentando faunos ou cabritos como símbolo de nutrição dos mystes.
  • Fórmula iniciática órfica: “Cabrito eu caí no leite”, indicando a divinização do mortal e sua entrada no outro mundo.
  • Assimilação do iniciado ao deus Dionysos Ériphios através da lactação simbólica.

• O mito de Hércules e o significado da lactação de um adulto.

  • Origem da Via Láctea a partir do leite de Hera rejeitando o jovem Hércules.
  • Transformação etrusca do mito mostrando Hercule adulto sugando o seio de Juno no Espelho de Volterra.
  • Confirmação da filiação divina do mortal através da lactação como processo de deificação (Hercule Junonis filius factus sit).

• O leite como símbolo da doutrina espiritual no cristianismo primitivo.

  • Imagem da Terre promise como lugar de leite e mel, representando a fecundidade espiritual e o retorno ao paraíso.
  • Profecia de Isaías sobre a alimentação do Messias e a exortação de São Pedro aos recém-nascidos na fé.
  • Definição de Dionísio, o Areopagita do leite como símbolo do fluxo da doutrina que conduz ao conhecimento de Dieu.
  • Identificação do Logos como o puro leite que nutre os cristãos desde o baptême segundo São Clemente de Alexandria.

• Representações do Bom Pastor e a economia sacramental do leite.

  • Uso da mulctra (vaso de leite) nas catacumbas de Calisto como imagem da paz paradisíaca e da alegria eucharistique.
  • Relato da Paixão de Santa Perpétua onde o Cristo oferece leite coagulado como suporte ao martírio.
  • Presença do vaso de leite sobre altares em afrescos antigos, indicando sua ligação com a realidade ritual do baptême.

• O uso ritual do melikraton na iniciação cristã antiga.

  • Administração do leite e mel aos neófitos após o baptême e a comunhão segundo a Tradição apostólica de Hipólito.
  • Explicação de Jean Diacre sobre a herança da Terra prometida concedida àqueles que provam o alimento sagrado.
  • Testemunho de São Jerônimo sobre o sabor do leite e mel como signo da nova infância espiritual no Christ.

• A união entre a Mater Ecclesia e a Virgem no papel de nutriz espiritual.

  • Alimentação dos fiéis pelo lacte verbi (leite da palavra) no seio da Igreja conforme a liturgia gallicana.
  • Superposição dogmática de Maria e da Igreja como mediadoras da Palavra que nutre o batizado.
  • Relação entre a nutrição física de Jésus e a nutrição espiritual daqueles que guardam a palavra divina no Evangelho de Lucas.

• A lactação como theosis e realização da filiação divina.

  • Interpretação de Coomaraswamy da lactação como desaparecimento da alteridade e resolução na Unidade.
  • Papel de Marie como princípio feminino da regeneração, sendo o “grande molde de Deus” segundo São Luís Maria Grignion de Montfort.
  • Função da Vierge em nutrir o homem regenerado com a mesma Palavra que tomou corpo em seu seio na Anunciação.

• A metáfora das mamas divines na mística cristã e a bi-unidade de Deus.

  • Descrição de São Francisco de Sales sobre o seio da doçura divina que amamenta a alma devota.
  • Analogia de Santa Teresa de Ávila da alma como criança regozijada pelo leite destilado na boca por Deus.
  • Presença do leite das mamas divinas nas Odes de Salomão como alimento da vida santa.
  • Justificação da imagem pela referência à bi-unidade divina presente na Gênese e à natureza espiritual da Palavra.