A diversidade das religiões não constitui uma contradição real, mas uma manifestação da Única Realidade Suprema adaptada a diferentes contextos, sendo a negação dessa unidade motivada por superficialidade ou pelo desejo de autojustificação intelectual.

• Inexistência de base científica para a teoria evolutiva darwinista.
• Dependência absoluta de toda religião em relação ao Verbo Divino, manifestado como Livro ou como Homem.
• Identificação do Verbo com Cristo no Cristianismo e com o Alcorão no Islã, enquanto o Hinduísmo preserva ambas as formas de manifestação por meio dos Vedas e dos Avataras.

A santidade dos Mensageiros em religiões baseadas no Livro permite que suas palavras procedam diretamente do Verbo Divino, conferindo-lhes uma autoridade que identifica a função de cada profeta como o único caminho para Deus em seu respectivo tempo.

• Equivalência metafísica entre a declaração de Cristo sobre o acesso ao Pai e a sentença de Muhammad sobre o encontro com Deus.
• Unidade essencial do Verbo, comparado a uma pedra preciosa de múltiplas facetas.
• Possibilidade teológica da manifestação de uma Pessoa Divina em múltiplas naturezas humanas, conforme atestado por Thomas Aquinas.

O Budismo integra-se à concordância inter-religiosa por sua insistência na Realidade Absoluta, Infinita e Eterna, apesar da ausência de um termo equivalente a Deus em sua doutrina, confirmando a promessa alcorânica de que Mensageiros foram enviados a todos os povos.

• Reconhecimento de Gautama como um mensageiro no sentido pleno do termo Rasul.
• Inexistência de contradição entre o silêncio terminológico budista e a teologia monoteísta.

A aparente divergência sobre a crucificação de Cristo entre cristãos e muçulmanos resolve-se pela distinção entre a natureza humana e a natureza transcendente do Mensageiro, sendo a negação alcorânica dirigida à pretensão de domínio sobre o Verbo.

• Erro da interpretação islâmica comum que isola versículos de seu contexto metafísico.
• Afirmação da natureza atemporal da profecia, existente antes da criação de Adam.
• Caráter ilusório da percepção judaica de ter assassinado o Messias, enquanto a realidade divina de Cristo permanece intocada.

O exoterismo religioso tende a gerar aparentes contradições que desaparecem no nível do esoterismo, onde se reconhece uma Realidade Suprema que transcende as divisões da própria Divindade Manifesta.

• Correspondência entre a Trindade cristã e as trindades hindus situadas no domínio de Maya.
• Insistência de santos como Meister Eckhart e Angelus Silesius na Realidade Absoluta além da Trindade.
• Necessidade pedagógica de apresentar meias-verdades metafísicas para a salvação das almas da maioria dos fiéis.

O Sufismo e o Vedanta Advaita coincidem ao reservar o cume da hierarquia espiritual para a Unicidade Infinita e Absoluta que exclui qualquer dualidade.

• Distinção entre os Nomes Divinos que sugerem pluralidade e os Nomes da Essência que expressam independência absoluta.
• Identificação do Atma hindu com o Nome alcorânico Al-Haqq e a noção de Si-mesmo Divino.
• Atribuição da consciência do Eu humano como um empréstimo da subjetividade absoluta de Deus.

As diferenças rituais, como as restrições alimentares ou a Eucaristia, não anulam a proteção que uma revelação exerce sobre a essência da outra, conforme demonstrado pelo reconhecimento alcorânico da Transubstanciação.

• O Alcorão como protetor das escrituras precedentes contra dúvidas heréticas.
• Confirmação da natureza celestial da mesa servida por Cristo aos apóstolos.

Cristo previu a revelação do Alcorão ao mencionar a vinda do Espírito da Verdade, cuja descrição como aquele que fala apenas o que ouve corresponde precisamente ao processo de recepção dos versículos por Muhammad.

• Insuficiência da identificação do Espírito da Verdade exclusivamente com o Pentecostes devido à natureza legisladora e doutrinária do Islã.
• Função do Alcorão em guiar a humanidade para a verdade plena sobre a natureza de Deus e dos Mensageiros anteriores.

A velhice da humanidade contemporânea oferece a escolha entre a senilidade espiritual e a sabedoria objetiva, permitindo que os homens da hora undécima compreendam a harmonia entre as religiões sem preconceitos passionais.

• Acúmulo de experiência histórica como virtude potencial das sociedades degeneradas.
• Valor da visão calma e universalista diante das profecias crísticas sobre o futuro da revelação.

A fé autêntica, fundamentada na revelação direta, estabelece a impossibilidade de distinção hierárquica qualitativa entre os Mensageiros de Deus, conforme o preceito alcorânico que proíbe a exaltação de um sobre o outro.

• Simplicidade e autoridade do credo alcorânico em comparação às fórmulas litúrgicas humanas.
• Proibição expressa por Muhammad de ser considerado superior a profetas como Moses ou Jonah.