PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.

• A fé define-se como a aceitação confiante de uma verdade revelada, enquanto a ortodoxia representa a conformidade paralela do pensamento e da expressão a essa mesma verdade.

  • A participação tradicional encontra na ortodoxia a sua consistência formal e a garantia de integridade doutrinária.
  • A vida espiritual requer essa conformidade para que não se disperse em subjetivismos sem fundamento transcendente.

• Existe uma distinção fundamental entre a expressão da ortodoxia tradicional e a opinião privada que, porventura, coincida com o ensinamento ortodoxo, sendo a primeira vinculada à autoridade da revelação e a segunda meramente acidental.

  • Segundo Santo Ambrósio, a verdade, por quem quer que seja expressa, provém do Espírito Santo, o que valida o conteúdo objetivo de uma opinião correta.
  • Subjetivamente, contudo, a retidão de uma opinião individual permanece precária por carecer das garantias que somente a inserção na corrente espiritual da doutrina pode oferecer.
  • A iniciativa humana pura é incapaz de substituir a autoridade emanada da fonte tradicional.

• A vinculação regular a uma tradição ortodoxa é inquestionavelmente superior à posse de opiniões corretas fora de um quadro tradicional, pois o pensamento individual pertence ao domínio humano, enquanto a doutrina revelada pertence ao domínio divino.

  • A distância entre a doutrina revelada e a opinião humana é incomensurável, tornando irrelevante a comparação baseada apenas no acerto intelectual.
  • A tradição oferece meios de Graça destinados à realização da doutrina, para os quais não existe qualquer contrapartida ou substituto de origem humana.

• A pretensão de participar das coisas da tradição de modo puramente ideal, sem o compromisso da vinculação formal, deriva do desejo ilusório de salvaguardar uma liberdade inexistente.

  • A verdadeira liberdade não é um ponto de partida, mas um objetivo a ser conquistado através do conhecimento efetivo.
  • Tentar esquivar-se do preço da vinculação formal revela uma incompreensão sobre a natureza da disciplina necessária para a libertação espiritual.