SCHAYA, Leo. Naissance à l’esprit. Paris: Dervy-Livres, 1987.

• A Pedra Fundamental é apresentada como a Receptividade infinita do Ser divino, princípio passivo e universal que sustenta e recebe a criação ao mesmo tempo em que permanece inseparável do Princípio ativo.

  • A Infinidade divina implica o Ser como causalidade universal e como fundamento da existência.
  • A Pedra não é uma realidade suprema distinta, mas o aspecto receptivo do próprio Espírito.
  • A relação entre Criador e criatura é compreendida como polaridade entre atividade e receptividade.
  • A espiritualização humana realiza-se quando a receptividade interior se torna consciente e ativa.

• A interpretação cabalística do versículo do Gênesis sobre os céus e a terra revela a polarização interna do Princípio único em aspectos ativo e receptivo.

  • “No princípio” é entendido como no Princípio divino, identificado à Sabedoria.
  • Os céus e a terra simbolizam respectivamente os aspectos masculino e feminino da Causa única.
  • A criação manifesta a complementaridade entre “Pai” e “Mãe” enquanto polos do mesmo Ser.
  • A Receptividade divina contém virtualmente toda a criação.

• A criação é descrita como manifestação gradual da polarização do Princípio único, que permanece transcendente e imanente.

  • A terra representa o polo receptivo final da luz criadora.
  • A matéria é compreendida como receptáculo ativo e passivo ao mesmo tempo.
  • A Causa receptiva atua tanto no alto quanto embaixo, absorvendo e reintegrando a criação.
  • O Alfa e o Ômega simbolizam a totalidade do processo criador.

• A Casa divina ou Templo universal é simbolizada pelas letras hebraicas e expressa a estrutura metafísica da criação.

  • O beth indica a “Casa” como lugar da Presença divina.
  • A unidade divina manifesta-se na dualidade complementar das letras iniciais.
  • A estrutura da Casa une céu e terra em síntese simbólica.
  • A criação inteira é figurada como morada da Glória divina.

• A letra lamed simboliza o ponto supremo e a descida da influência divina através da Coluna do Meio.

  • Representa a “Cabeça” ou princípio ativo que penetra os mundos.
  • A Pedra fundamental corresponde ao fundamento inferior da mesma coluna.
  • A dinâmica descendente e ascendente estrutura a economia cósmica.
  • A Cidade universal é figurada como culminação dessa arquitetura espiritual.

• A visão de Jacó da escada celeste simboliza a união entre céu e terra realizada pela Pedra fundamental.

  • A pedra tomada por Jacó torna-se monumento e casa de Deus.
  • A escada representa a Coluna do Meio ligando todos os estados de existência.
  • O movimento dos anjos expressa a reciprocidade entre princípio ativo e receptivo.
  • Betel é identificada como centro espiritual e arquétipo da morada divina.

• A Shekhinah manifesta a Presença divina como Receptividade luminosa que habita o Templo e o centro do mundo.

  • Jerusalém simboliza o ponto central da criação.
  • O Santo dos Santos figura o núcleo oculto da Presença.
  • A Arca da Aliança cobre a Pedra fundamental.
  • O centro terrestre reflete o Centro supremo.

• A tradição bíblica e islâmica associa a Pedra fundamental ao centro do Templo e ao eixo do mundo.

  • O sacrifício de Isaac e o de Ismael são vinculados ao mesmo centro sagrado.
  • O Trono divino corresponde ao arquétipo celeste desse centro.
  • A Kaaba é descrita como símbolo equivalente do fundamento.
  • O centro terrestre contém simbolicamente céus e terra.

• A Cidade santa e o Templo espiritual encontram sua plenitude em Cristo como Pedra angular.

  • Cristo é apresentado como fundamento superior e inferior do edifício espiritual.
  • Ele é simultaneamente Porta, Caminho e Centro.
  • A Igreja é figurada como templo vivo composto de pedras espirituais.
  • A unidade entre Céu e Terra realiza-se na Pessoa divina.

• A criação inteira é estruturada por círculos concêntricos em torno da Pedra central, símbolo do ponto de irradiação.

  • Jerusalém é representada como imagem arquetípica do centro.
  • O “umbigo do mundo” indica o ponto de expansão cósmica.
  • O olho humano simboliza essa estrutura concêntrica.
  • Todos os mundos gravitam em torno desse centro.

• A cosmologia cabalística descreve a expansão da criação a partir da Sabedoria divina simbolizada como pedra lançada nas águas.

  • A pedra gera círculos correspondentes às esferas de existência.
  • O Espírito divino atua como força criadora.
  • A expansão não limita a infinitude divina.
  • A presença permanece simultaneamente transcendente.

• A distinção entre Absoluto e relativo não implica separação real, pois toda substância criada participa da Luz divina.

  • A substância é mais ou menos luminosa conforme sua proximidade do Princípio.
  • O Éter primordial precede os quatro elementos.
  • Os elementos manifestam graus de densidade espiritual.
  • A matéria conserva reflexos da Luz original.

• A queda do homem é descrita como obscurecimento da receptividade espiritual, convertendo transparência em opacidade.

  • O corpo glorioso primordial torna-se corpo material.
  • A Pedra fundamental permanece como núcleo oculto.
  • A purificação espiritual restaura a receptividade.
  • A reintegração culmina na união com o Centro divino.

• A via espiritual consiste em reencontrar a Pedra fundamental interior, identificada à receptividade pura do coração.

  • A tradição islâmica denomina islâm essa submissão essencial.
  • Maria é apresentada como arquétipo da receptividade perfeita.
  • A religião pura coincide com a entrega total ao Princípio.
  • O coração torna-se morada viva da Presença divina.