SCHAYA, Leo. L’Homme et l’Absolu selon la Kabbale. Paris: Dervy-Livres, 1977.

• A união com o Divino foi vivenciada por Israel no Sinai, onde todos os graus existenciais foram transfigurados na Glória de Deus.

  • Esta visão revela a identidade essencial de todas as coisas com o Supremo e o encadeamento causal universal.
  • Moisés de Léon descreve em seu Sepher ha-Rimmon que a essência divina está presente em todos os anéis da cadeia, dos céus aos abismos.
  • As formas de existência derivam da essência única e nada existe fora da Presença divina.
• Deus é o Uno sem segundo e deseja apenas a Si mesmo em toda a aparência de alteridade.

  • Toda criatura busca secretamente a Realidade divina, embora a ilusão consista em confundir o finito com o Infinito.
  • O querer verdadeiro do criado manifesta-se na sede do Absoluto e na busca pelo único Real.
  • A sabedoria reside na direção de todo o ser para o Real, levando à identificação com as perfeições divinas.
• A noção de santificação no Judaísmo impede a confusão entre o finito e o Infinito, permitindo que o humano se penetre do Divino.

  • Através da purificação, o Divino faz o homem ultrapassar seus limites e liberta sua essência profunda.
  • O homem exterior é uma forma deiforme, enquanto o homem interior é universal e pode elevar-se até a união com a Essência.
  • A santificação implica a união final com o Santo Único.
• O acesso à santificação permanece possível no mundo moderno através da firme fé que compensa a obscuridade espiritual.

  • A Misericórdia divina oferece graças aliviantes na época final, onde a fé equivale a atos piedosos de eras anteriores.
  • Os Mistérios da Sabedoria, antes secretos, são hoje divulgados para preparar a época messiânica.
  • O Zohar anuncia que no tempo do Messias o conhecimento dos Mistérios será propagado a todos os povos para que sirvam a YHVH em submissão unânime.
  • A submissão ao só Real e a invocação do Seu Nome garantem a salvação e a gratificação da Presença deificante para quem O busca em Verdade.