SCHAYA, Leo. Naissance à l’esprit. Paris: Dervy-Livres, 1987.

• A exposição do caminho espiritual humano abrange etapas que vão do estudo da doutrina à aplicação exterior, culminando na contemplação de uma teofania que promove o renascimento pelo Espírito.

  • A contemplação coletiva ocorre em uma teofania iluminadora e legisladora que se cristaliza no corpus mysticum de Israël e no corpo doutrinal mosaico.
  • A estrutura da tradição revela-se em seus níveis esotérico e exotérico, espelhando a trajetória do primeiro homem que se separa da Presença divina para depois se converter espiritualmente.
• Os filhos de Israel chegaram ao deserto de Sinai no terceiro mês após a saída do Egito, acampando-se diante da montanha sagrada.

  • A montanha de Deus constitui o ponto de encontro entre o povo e a revelação divina.
• Moisés subiu em direção a Deus e ouviu o chamado de YHVH, que ordenou a transmissão de uma mensagem específica à casa de Jacob e aos filhos de Israel.

  • A mensagem divina recordava as ações realizadas contra os egípcios e a condução do povo sobre asas de águia.
  • O cumprimento da aliança e a obediência à voz divina transformariam o povo em uma possessão preciosa e em um reino de sacerdotes.
  • Israël é designado para ser uma nação santa entre todos os povos da terra.
• Moisés convocou os anciãos do povo para lhes expor as palavras ordenadas por YHVH, recebendo uma resposta unânime de obediência.

  • O povo comprometeu-se a realizar tudo o que YHVH havia falado.
  • Moisés atuou como mediador ao relatar as palavras do povo ao Senhor.
• YHVH anunciou que viria em uma nuvem espessa para que o povo pudesse ouvir o diálogo divino e acreditar em Moisés para sempre.

  • O anúncio da vinda divina exigia a preparação e purificação do povo.
• A preparação para a teofania envolveu a santificação do povo e a lavagem das vestes durante dois dias, visando o encontro com YHVH no terceiro dia sobre a montanha de Sinai.

  • Limites foram fixados ao redor da montanha para impedir que o povo ou os animais a tocassem, sob pena de morte.
  • Apenas o som prolongado do shofar autorizaria a aproximação da montanha.
• A manhã do terceiro dia foi marcada por trovões, relâmpagos, uma nuvem espessa e o som potente do shofar, provocando o tremor de todo o acampamento.

  • Moïse conduziu o povo para fora do acampamento ao encontro de Deus, posicionando-os no sopé da montanha.
• A montanha de Sinai estava coberta de fumaça devido à descida de YHVH em fogo, causando um tremor violento em toda a estrutura rochosa.

  • O som do shofar tornava-se progressivamente mais forte enquanto Moisés falava e Deus respondia por meio de uma voz.
• YHVH desceu sobre o cume de Sinai e convocou Moisés ao topo, ordenando-lhe que descesse para advertir o povo a não ultrapassar os limites para contemplar a divindade.

  • O perigo de destruição era iminente caso a curiosidade humana rompesse as barreiras sagradas.
  • Até mesmo os sacerdotes deveriam se santificar para evitar o castigo divino.
• Os Dez Mandamentos foram proferidos por Deus, estabelecendo a exclusividade da adoração ao Senhor que libertou o povo da escravidão no Egito.

  • A proibição de imagens esculpidas e de ídolos visa preservar a pureza do monoteísmo.
  • A reverência ao Nome divino, o descanso do Sabbat e as leis sociais e morais constituem o núcleo da aliança.
• O povo percebeu os trovões, o fogo e o som do shofar, mantendo-se à distância por temor à morte imediata diante da voz direta de Deus.

  • O pedido da multidão foi para que Moisés falasse em lugar de Deus, temendo que a exposição direta à divindade fosse fatal.
• Moïse encorajou o povo a não temer, explicando que a vinda divina visava testar Israel e instaurar o temor de Deus como proteção contra o pecado.

  • Moïse aproximou-se da escuridão onde Deus residia, enquanto o povo permanecia afastado.
• A teofania de Sinai representou o cume da vida espiritual para Israel, transformando-o no Povo eleito e no suporte de uma tradição que reflete a Realidade divina.

  • O acampamento diante da montanha simboliza a recepção da verdade por uma comunidade unida em um único coração.
  • A revelação é simultaneamente uma luz que ilumina o intelecto e uma lei que governa a vida social e religiosa.
• A descida divina sobre a montanha provocou uma transformação ontológica no povo, permitindo que a luz do Infinito penetrasse na substância humana.

  • O corpo místico de Israël tornou-se o receptáculo da Shekhinah no mundo inferior.
  • A purificação das vestes e a santificação prévia foram condições necessárias para a recepção da graça.
• A interdição de tocar a montanha enfatiza a separação entre o Sagrado absoluto e a condição profana, que só pode ser superada por meio do mediador.

  • Moisés atua como o elo entre a Transcendência inacessível e a imanência da comunidade.
• O som do shofar e a escuridão da nuvem indicam a presença do mistério divino que ultrapassa a compreensão racional e sensorial.

  • A voz de YHVH é percebida como uma potência que faz vibrar toda a criação.
• A outorga das segundas Tabelas da Torah ocorreu após a quebra das primeiras devido ao pecado da idolatria com o bezerro de ouro.

  • Israel, exceto sua elite, foi relegado do domínio dos Mistérios diretos para o domínio da Lei e do exoterismo.
  • As segundas Tabelas comunicam os Mistérios sob o véu dos mandamentos e da história santa.
  • A contemplação direta de Deus, antes possível pelo saphir céleste das primeiras Tabelas, exige agora o esforço humano para quebrar a opacidade da pedra.
  • Todo filho de Israel é virtualmente uma porção de YHVH, destinado a inflamar-se no amor e no conhecimento de sua essência divina até tornar-se a grande Luz do Sinai.