====== NATUREZA DO SOCIALISMO EM GEORGES SOREL (1969) ======
//Hitler et les sociétés secrètes. Enquête sur les sources occultes du nazisme, 1969//

  * Deve-se conceder atenção às expressões de Georges Sorel sobre a natureza do socialismo, nas quais se evoca um “Grande Obra” político comparável ao ensinamento iniciático de certas sociedades secretas, exigindo dos socialistas a convicção de participar de empreendimento grave, redoutável e sublime.
    * Sorel afirma que apenas essa convicção permite aceitar sacrifícios sem honras, lucros ou satisfações intelectuais imediatas.
    * A ideia de greve geral teria valor inapreciável mesmo que apenas tornasse mais heroica a noção socialista.
    * Sorel anuncia a passagem de um fluxo irresistível sobre a antiga civilização.

  * A linguagem profética e a imagem diluviana da mutação histórica em Sorel retomam a temática da ruptura sem retorno formulada por Marx e Engels, acrescentando-lhe um messianismo fundado no momento vivido único de Henri Bergson.
    * A mutação separaria duas eras geológico-sociais sucessivas, capitalismo e socialismo.
    * O heroísmo realizaria pela ação a grande ciência da transmutação social.
    * Sorel opõe essa grande ciência à pequena ciência dos intelectuais e dos utopistas pseudo-revolucionários.

  * Sorel não atribui ao mito o sentido comum de ficção ilusória, mas reconhece na greve geral uma significação criadora situada na duração pura, exprimindo um dinamismo poético entendido como criação.
    * O mito não denuncia falsidade, mas afirma potência criadora.
    * O devir social não constitui determinismo histórico.
    * A criação social livre realiza-se sob influência de mitos escolhidos por homens capazes de entusiasmo.
    * Entusiasmo designa exaltação produzida por inspiração divina.
    * A causa do sindicalismo revolucionário associa-se ao Grande Obra de uma energia transcendante transformadora do homem, do mundo e da vida.

  * A transmutação universal proposta por Sorel fundamenta-se inconscientemente numa nova representação simbólica da duração vivida e numa abordagem mítica renovada do tempo.
    * A transformação aparentemente utópica possui raízes simbólicas.
    * A duração vivida adquire função estruturante.
    * O tempo é reinterpretado sob perspectiva mítica.

  * A época contemporânea confrontou-se, como a Renascença, com novas representações de espaço e tempo, impondo ao inconsciente coletivo um mito cronológico que transfere ao futuro as potências do tempo concebido como inventor perpétuo.
    * O novo mito domina a filosofia de Henri Bergson.
    * Influencia interpretações organicistas da evolução.
    * Alimenta delírios tecnológicos.
    * Sustenta profetismos místico-políticos do século XX.

  * A concepção socialista sorélienne depende profundamente da filosofia bergsoniana da duração orientada ao futuro, e sua inversão permite deslocar a legitimação da violência para um patriciado nacionalista que, invocando o passado remoto e a luta de raças, conduz ao imperialismo nazista.
    * A inversão do movimento temporal altera todo o sistema.
    * A violência é transferida da luta de classes para a luta de raças.
    * O imperialismo nazista apresenta seus mitos como conjuntos de vontades revolucionárias.
    * Esses mitos apoiam-se em mitos sociais bem escolhidos e em grupos de homens capazes de entusiasmo destrutivo.