====== NATUREZA UNIVERSAL ======

  * O princípio alquímico segundo o qual a Arte deve imitar a Natureza indica que o modelo da obra é uma força unitária cujo ritmo universal governa igualmente o mundo exterior e o interior, auxiliando o artista que descobre seu modo de agir.
    * A Natureza não é mera geração espontânea.
    * Trata-se de causa ou potência unificadora.
    * Seu ritmo revela-se tanto no cosmos quanto na alma.

  * No horizonte neoplatônico, especialmente nas Enéadas de Plotino, a Natureza é descrita como olhar silencioso que, contemplando, produz formas, situando-se entre o espírito universal e a matéria prima.
    * O noûs contempla o Ser indizível.
    * A psyche media entre espírito e Natureza.
    * A hyle permanece virgem e puramente passiva.

  * A Natureza pode ser entendida como aspecto maternal da matéria prima, ativa e geradora, enquanto a matéria prima permanece imóvel e puramente receptiva.
    * É princípio motriz.
    * Dá à luz as formas.
    * Mantém afinidade com a base potencial da manifestação.

  * Ibn ‘Arabî descreve a Natureza universal como força feminina e materna, identificando-a com o “hálito misericordioso” de Deus que atualiza possibilidades latentes no não-ser.
    * Possui aspecto benévolo e caótico.
    * A pluralidade implica afastamento de Deus.
    * Sua ação é expressão de misericórdia.

  * A aproximação entre Ibn ‘Arabî e a doutrina hindu da shakti revela convergência na concepção da força criadora feminina que manifesta e simultaneamente obscurece o princípio uno.
    * Shakti corresponde à energia produtiva divina.
    * Aparece como beleza e terror.
    * Identifica-se também com maya, princípio formador e velador.

  * Essa visão não contradiz essencialmente a ontologia clássica cristã, pois a existência é simultaneamente dom e limitação em relação ao Ser puro.
    * O aspecto positivo e negativo têm raiz comum.
    * A ação impessoal de Deus situa-se em plano distinto da teologia pessoal.
    * A alquimia adota esse ponto de vista impessoal.

  * Na obra alquímica exterior, a Natureza é força motriz das transmutação; na interior, atua como potência maternal que liberta a alma de sua rigidez estéril.
    * É energia potencial das coisas.
    * Desenvolve germes ocultos.
    * Pode elevar ou arruinar conforme a relação com o ego.

  * A Natureza conserva caráter imperativo, mas esse imperativo pode transformar-se em ritmo libertador que eleva a consciência, como o amor que move o Sol e as estrelas segundo Dante.
    * A força perigosa inicial torna-se impulso criador.
    * O ascetismo verdadeiro transforma forças naturais.
    * O egoísmo deve ser destruído, não a energia vital.

  * Certas práticas imitativas do ritmo natural, como a regulação da respiração ou a contemplação simbólica da dama Natureza, só têm valor sob condições espirituais adequadas e podem tornar-se perigosas sem orientação.
    * Não constituem técnica autônoma.
    * Dependem de contexto interior e exterior.
    * Despertam forças internas latentes.

  * A distinção entre desenvolvimento natural e graça sobrenatural perde sentido na perspectiva hermética, pois a graça opera sempre no interior da Natureza universal.
    * A intervenção graciosa pode romper imperativos relativos.
    * A Natureza designa campos de realidade variáveis.
    * A ação divina pode ser comparada ao relâmpago.

  * A alegoria da Natureza como livro, bosque ou mar exprime que seus segredos só se revelam aos iluminados que observam suas leis e se submetem à vontade divina.
    * O dragão guarda o velo de ouro.
    * Argonautas simbolizam os sábios.
    * Sem auxílio divino não há travessia.

  * Medeia representa o lado obscuro da Natureza, enquanto Sofia simboliza a sabedoria, expressando dois movimentos: expansão para a pluralidade e retorno ao centro espiritual.
    * A força pode corromper ou elevar.
    * A fidelidade à sabedoria é condição da vitória.
    * A energia despertada é impessoal e infinita.

  * A Natureza universal, como ritmo impessoal e infinito presente no homem, constitui o verdadeiro sentido do termo no contexto alquímico, preservando seu significado sem falseamento.
    * Não se limita ao indivíduo.
    * Participa de ordem cósmica.
    * É fundamento simbólico da obra espiritual.