====== SEGREDO DO PAR PAI-FILHO ======
//DAUGE, Yves Albert. L’ ésotérisme: pour quoi faire? Paris: Dervy-Livres, 1986.//

  * A relação do homem com Deus constitui o núcleo do problema religioso e conduz ao mistério do Nome divino como chave da unidade.
    * Quatro grandes concepções históricas são evocadas: Deus criador, Deus Mãe, Deus Espírito e Deus Salvador.
    * Cada concepção exprime um aspecto da mesma realidade divina.
    * A síntese exige penetração no segredo do Pai e do Filho.

  * A unidade divina comporta uma estrutura relacional interna em que Pai e Filho não se opõem, mas se implicam numa dinâmica de vida.
    * A expressão Eu-Sou indica presença absoluta.
    * A pessoa singular participa de uma unidade comum.
    * A dualidade interna não rompe a unidade essencial.

  * A filiação exprime a vocação profunda do homem como imagem viva do Pai no Filho.
    * A afirmação “Eu e o Pai somos um” manifesta identidade de natureza.
    * A noção de filhos de Deus remete à descendência espiritual.
    * A referência aos Evangelhos segundo João e segundo Tomé sustenta essa compreensão.

  * O Tetragrama YHWH simboliza a arquitetura interna da relação divina e o circuito da manifestação.
    * Yod, Hé, Waw, Hé correspondem a Pai, Espírito, Filho e manifestação.
    * A disposição vertical indica eixo de circulação.
    * A inserção do Shin forma o Nome de Jesus e introduz dimensão redentora.

  * O homem ocupa simbolicamente o lugar do Waw como elo entre alto e baixo e como imagem icônica do Pai.
    * A recepção do Espírito vincula-se à participação na dimensão materna.
    * A reunião das letras do Nome restitui unidade.
    * O reconhecimento da imagem interior conduz ao centro.

  * A ruptura entre Pai e Filho corresponde à queda na exterioridade e à perda da visão profunda.
    * A encarnação excessiva obscurece a interioridade.
    * O espaço do casal divino torna-se bloqueado.
    * O Nome aparece fragmentado.

  * A reunificação do Nome implica recomposição da circulação da energia divina no interior do homem.
    * Reunir o Nome equivale a recompor o Tetragrama.
    * O Amor move-se ascendentemente ao Pai.
    * A palavra de Jesus em Mateus vincula reintegração e unidade.

  * A oração ensinada por Jesus comporta dimensão individual e dimensão comunitária ordenadas ao Nome.
    * A oração no segredo dirige-se ao Pai no interior.
    * A oração eclesial manifesta comunhão.
    * A santificação do Nome constitui eixo da reintegração.

  * O monachos designa o homem uno que vive o Nome no segredo do coração sem intermediários.
    * A unidade interior coincide com coincidência de vontades.
    * A claridade nasce do recolhimento.
    * A auto-iniciação corresponde ao despertar interior.

  * A entrada na câmara interior identifica-se com o Coração como lugar do encontro com o Pai.
    * O silêncio favorece a descida do Espírito.
    * O circuito Pai-Filho realiza-se no interior.
    * O Coração torna-se espaço da união.

  * O reconhecimento simultâneo do Pai e do Filho desencadeia unificação do Nome e participação na vida divina.
    * A pureza de coração condiciona a visão.
    * O segredo comunica-se por experiência.
    * Fora da interioridade o Reino permanece inacessível.

  * A descoberta do Filho conduz à descoberta do Pai numa visão vertical que une luz e diálogo silencioso.
    * Théos é associado ao centro interior.
    * A luz encarnada opera reintegração.
    * O acesso ao Um exige via estreita.

  * A conversão interior funda o verdadeiro monaquismo e define o esoterismo como universal.
    * O monaquismo corresponde a espaço interior concreto.
    * O amigo de Deus é identificado com o sufi e o justo.
    * O Homem de Luz constitui eixo da criação e realização da filiação.

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