====== GRUPO UR & KUR — INTRODUÇÃO À MAGIA ====== UR KRUR. Introduzione alla magia I-III. Roma: Edizioni Mediterranee, 1987. Esquema-resumo sobre o qual estaremos aditando citações, excertos e comentários. Construído a partir do índice do original em italiano, "Introduzione alla Magia" , de Gruppo di Ur (Mediterranee, 1971). * Premissa * A matéria recolhida nestes volumes foi publicada em uma série de fascículos sob o título de "Ur" de 1927 a 1928 e de "Krur" em 1929. Agora está reunida neste volume que se intitula "Introdução à Magia enquanto ciência do Eu". Os escritos originais foram atualizados de acordo com o interesse de seus autores. Foram originalmente compilados e publicados segundo um critério de organicidade e de progressividade, permitindo um desenvolvimento gradual da matéria. Tudo segundo o princípio que na ciência tradicional é o ensinamento que conta, não a pessoa que o expõe, guardando-se assim o anonimato dos colaboradores * Introdução * Na vida de qualquer homem há momentos de vacilo nas certezas, onde se apresenta a questão: quem sou eu? * Sente-se que tudo que se faz é simples distração, afastando do pensar profundo e se subtraindo da angustia existencial. * Em alguns caso o impulso de uma força animal que não quer morrer se reafirma, fazendo crer que se trata apenas de incubo, de desiquilíbrio nervoso, e buscando um novo acomodamento para retornar à "realidade". * O questionamento torna-se um "problema filosófico", recomeça-se o jogo, especulando-se e fingindo lançar um luz na obscuridade. * Outros se voltam efetivamente para uma séria busca de um conhecimento de si e em si, do ser. * Esta modalidade leva à iniciação, leva ao reconhecimento da "inverdade" deste mundo, da possibilidade de um despertar. * Importância de não se sentir só nesta busca, da presença de buscadores e de caminhos. * Reconhecimento de um saber além do intelecto raciocinante, da crença, da cultura, da ciência; capaz de cessar a angústia, dissipar a obscuridade e a contingência do estado humano de existência, resolvendo o problema do ser; este conhecimento é transcendente no sentido que pressupõe uma mudança de estado, não em termos de consciência, mas de uma verdadeira transformação. * Tal realização possibilita considerar apenas o concreto, real, relação nua e crua de si com si e com o mundo.; relação esta condicionada e contingente, própria ao estado físico de existência; não se trata de uma espiritualidade simplista contrapondo-se à existência física, que não altera em nada o eu sou, como homem, na hierarquia dos seres. * Eis porque a necessidade de uma crise, de uma brusca revolução, da força de se pôr à parte de tudo, de se destacar de tudo; a mutação da própria estrutura mais profunda é o que conta com vistas ao conhecimento superior. * Este conhecimento, o qual é ao mesmo tempo sapiência e potência, é essencialmente "não-humano" e assim se transmite por uma via de superação ativo e efetivo, ontológico, da condição humana. * Há tempos preso em um círculo mágico, o homem se encontra ignorante destas possibilidades, ciente apenas das ilusões propostas pela ciência, sua única "certeza" nesta jornada terrestre. * Este saber diverso e superior existe: quod ubique, quod ab omnibus et quod semper; corresponde a uma tradição única que em várias formas de expressão se pode encontrar nas tradições de múltiplos povos: ora como sapiência de antigas elites reais ou sacerdotais, roa como conhecimento oculta em símbolos sagrados, mitos e ritos cujas origens se perdem nos tempos primordiais, ora como escritos alegóricos, mistérios e iniciações, como teurgia, yoga ou alta magia, e recentemente em correntes subterrâneas afloradas aqui e ali na trama da história ocidental, como o Hermetismo e o Rosa-Cruz. * Esta "técnica divina" tradicional oferece a possibilidade real, a quem tenha encontrado em si a capacidade de superar a crise mencionada destacando-se de tudo tão humano, de voltar-se a outra categoria de ser, a outra raça remota. * É preciso fazer do corpo inteiro um instrumento da consciência que, superando a limitação individual, deverá penetrar no estrato onde age a força obscura e profunda de um Eu superior: assim encontrando a entrada da via que conduz ao "palácio reservado do Rei". * A presente coletânea de monografias tem a intenção de dar orientações sobre tal ciência secreta; embora a obscuridade do tema seja inerente ao mesmo; a matéria será tratada por: * exposições de métodos, de disciplinas e de técnicas; * relações de experiências efetivamente vividas; * republicações de traduções de textos raros da tradição do Oriente e do Ocidente * enquadramento doutrinal sintético, desafiando a imagem rígida do homem, do mundo e da história, prevalentes na civilização moderna. * Os diferentes ensaios se complementam e se ordenam de modo a oferecer os elementos necessários para a compreensão adequada da matéria, mantendo-se o anonimato does autores. * O termo "magia" no título, deve-se entender como metafísica prática, como propõe Roger Bacon. === ENSAIOS === * Pietro Negri — Sub specie interioritatis * Leo — Barreira * Abraxa — Conhecimento da Água * Luce — Opus magicum: a concentração e o silêncio * Ea — Sobre o caráter do conhecimento iniciático * A via do despertar segundo Gustavo Meyrink * Luce — Opus magicum: o Fogo * Abraxa — A tríplice via * Leo — Postura * Glosa do Opus magicum — II capítulo * Leo — Iniciação à experiência do "corpo sutil" * O conhecimento enquanto liberação (sobre o Kularnava-tantra) * Abraxa — O Caduceu hermético e o espelho * Luce — Opus magicum: a "Palavra de Poder" e o caráter do ente * Pietro Negri — Conhecimento do símbolo * Apathanathismos (Ritual mitraico do "Grande Papiro mágico de Paris") * Introdução * Texto * Comentário * Apêndice mágico ao ritual * Recapitulação * Abraxa — Instrução para o "conhecimento da respiração" * Oso — Apontamentos sobre o Logos * Arom — Experiência primeira * Ea — O problema da imortalidade * Leo — Além do limiar do sono * Ea — Sobre a visão mágica da vida * Abraxa — A segunda preparação do Caduceu hermético * Iagla — Experiência: a lei do ente * A via da realização segundo o Buda * Glosa variada * Luce — Instrução de magia cerimonial * Ea — A doutrina do "corpo imortal" * De Pharmaco catholico * Abraxa — Operação mágica a dois vasos — O desdobramento * Ensinamento iniciático tibetano: a "vacância" e o "diamante-fulgurante" * Arvo — Sobre "contra-iniciação" * Luce — Opus magicum: o Perfume * Arvo — O pensamento consciente — o relaxamento — o silêncio * Ea — Considerações sobre a magia e sobre "poder" * Abraxa — Magia da imagem * Pietro Negri — O andrógino hermético e um códice plúmbeo alquímico italiano * Luce — Opus magicum: a corrente * Leo — Sobre a postura diante do ensinamento iniciático * Ea — Liberdade, previdência e relatividade do tempo * Glosa do Opus magicum * Iagla — Sabedoria serpentina * Luce — A invocação * Extrato do "De Mysteriis" * A mensagem da estrela polar * Sirio — a névoa e o símbolo * Ea — Sobre a doutrina geral do mantra * Alba — De naturae sensu * Leo — Aforismos * Pietro Negri — Venturas e desventuras em magia * Glosa variada * "Recordação"e "voz" * Decadência da palavra * Ainda sobre a doutrina iniciática da imortalidade * Imanência e transcendência * Irrealidade do corpo pesado * Via errada * Pitagora — Dos ditos áureos * Arvo e Ea — A doutrina esotérica dos centros secretos do corpo em um místico cristão * Abraxa — Magia do rito * Instrução da cadeia * Endereço individual de preparação * Primeiras instruções da cadeia * Instruções para uma fase posterior * Iagla — A lógica do subsolo * Pietro Negri Sobre a tradição ocidental * Avaliação da tradição pagã * Oriente, Ocidente e Cristianismo * A tradição iniciática no Ocidente * A Tradição romana * A sapiência iniciática romana * A lenda de Saturno * Etimologia de Saturno * Addenda * O simbolismo agrícola em Roma * Havismat — A tradição e a realização * Oso — Uma vontade solar * Pietro Negri — A linguagem secreta dos "Fiéis de Amor" * Abraxa — Solução do ritmo e da liberação * Luce — Opus magicum: o diáfano * Arvo — Vivificação dos "signos" e das "fontes" * Ea — A consciência iniciática no além-túmulo * Glosa variada * A magia * O mestre * O canto * Iagla — Sobre a "água corrosiva" * Arvo — A etnologia e os "perigos da alma" * Sobre a arte dos Filósofos de Hermes * Glosa variada * O desejo em magia * Sentido do rito * Sentimento e realização * Antecipação da alquimia física * Sobre a iniciação descuidada * Experiência: o "duplo" e a consciência solar * Ea — Sobre a metafísica da dor e da doença * Leo — Apontamentos para a animação dos "centros" * Arvo — Kirillov e a iniciação * Havismat — Anotações sobre a ascese e sobre o anti-europa * Milarepa * O demônio das neves * O canto de alegria * O canto da essência da coisa * Arvo — A magia da estatueta * Ea — O esoterismo e a moral * Nilius — Fármaco e veneno * Truba Philosophorum * Glosa variada * Corporizar o conhecimento * Sobre a "mortifica;cão * Sobre a potência * Abraxa — A magia da criação * Pietro Negri — Da oposição contingente ao desenvolvimento espiritual * Alguns efeitos da disciplina mágica: a"dissociação dos mistos" * Posição e solução do contraste entre ciência positiva e magia * Abraxa — A magia das uniões * Otakar Brézina — Perspectiva * Glosa variada * Prodígio e tempo passado * Magia sensual * Breno — Apontamentos sobre a morfologia oculta e sobre a corporalidade espiritual * Zam — Um desconjuro mágico pagão * Arvo — Sobre a tradição hiperbórea * Glosa variada * A mulher e a iniciação * Ex Oriente lux * Vias do espírito ocidental * Abraxa — A Nuvem e a Pedra * Breno — Iniciação moderna e iniciação oriental * Havismat — A zona da sombra * Ea — Poesia e realização iniciática * Ea — Aristocracia e ideal iniciático * Brezina — Cântico do Fogo * Arvo — Acerca de "oráculo aritmético" e o bastidor da consciência * Arom — Experiência: a coroa de luz * Dorn — Clavis philosophiae chemisticae * Glosa variada * Dificuldade a crer * Quem "via" os deuses * Homem e Deuses * Ea — A lenda do Graal e o "mistério" do Império * Havismat — O instante o eterno * Abraxa — A comunicação * Dignidade do homem * Glosa variada * Apro — O ciclo da consciência * Taurulus — Experiência * Ea — Que coisa é a "realidade metafísica" * Iagla — Sobre a "lei do ente" * Conhecimento da expiação * Conhecimento da vingança * Conhecimento do amor * Glosa variada * Plotino — Máximas da sabedoria pagã * Leo — Ritmo humano e ritmo cósmico * Ea — Sobre o limite da "regularidade" iniciática * Narayana Swami Aiyar — Transmutação do homem e do metal * Ea — Sobre o simbolismo do ano * Abraxa — A magia da vitória * Arvo — A "origem da espécie" segundo o esoterismo * Varia: Ainda sobre a sobrevivência. Sua paixão, temor e outro ainda * Ea — Sobre o "sagrado" na tradição romana * Liberação da faculdade * Iniciação à magia segundo Giuliano Kremmerz * Rud — Ascese primeira * Abraxa — Conhecimento da ação sacrificial * Glosa variada * Sobre o sacrifício * Sirio — O rumor * Masson-Ousserl — Sobre o papel da magia na especulação hindu * Esoterismo e mística cristã * Gic — Do "Cântico do tempo e da semente" * Metafísica e fenômeno mágico * Leo — A "Serpente emplumada" * Agarda — Apontamentos sobre a ação na paixão * Sagittario — Despertar * Arvo — O "primitivo" e a ciência mágica * Agnostus — Sobre dois símbolos hiperbóreos * Gallus — Experiência entre os árabes * Glosa variada * Maximus — Apontamentos sobre o "desapego" * O asceta, o fogo, o espaço (do Milindapanha) * Ea — Autoridade espiritual e poder temporal * Sobre as drogas * Glosa variada * Ver sem querer ver * Muito para o "vazio" * Ekatlos — A "Grande Marca" * Ea — O esoterismo, o inconsciente, a psicanálise * A dupla máscara * Perspectiva mágica segundo Aleister Crowley * Despedida