====== NOEL SOLAR ======
//EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.//

  * A doutrina da raça deve promover um retorno às origens para iluminar os significados profundos de tradições obscurecidas e limitar a influência do racionalismo e do cienticismo no homem ocidental.
    * Recuperação do sentido vivo e espiritual de símbolos que sobrevivem apenas como costumes fragmentários.
    * Utilização das concepções solares e heroicas das antigas tradições árias como referências fundamentais.
  * As festividades contemporâneas celebradas na era tecnológica perpetuam uma tradição arcaica que remete ao movimento ascendente da civilização ária primordial.
    * Expressão da voz das próprias coisas em detrimento de crenças particulares humanas.
    * Conexão entre o presente urbano e o alvorecer da humanidade.
  * O Natal e o início do ano coincidiam originalmente com o solstício de inverno, marcando o nascimento do novo Sol invicto na tradição romana e em ciclos civilizatórios ainda mais remotos.
    * Identificação do dia vinte e cinco de dezembro como o Natalis solis invicti na Roma antiga.
    * Reconhecimento da divindade Sol entre os dii indigetes como herança de uma tradição nórdico-ária anterior.
    * Compreensão da religião solar imperial como uma renascimento alterado de um patrimônio ário antigo.
  * Vestígios arqueológicos e rituais da pré-história itálica confirmam a presença de um culto solar unitário e a centralidade do solstício de inverno para os povos ários primordiais.
    * Presença de carros solares, discos radiados e swastikas em machados arcaicos no Piemonte e na Ligúria.
    * Continuidade de signos e hierogramas desde a idade da pedra ao longo das rotas de migração ariano-ocidentais.
    * Convergência de testemunhos sobre a importância ritual da data de vinte e cinco de dezembro.
  * O culto solar pré-histórico da raça ária não deve ser interpretado como uma forma inferior de idolatria naturalista, mas como a percepção dos fenômenos naturais enquanto símbolos de significados espirituais.
    * Rejeição da tese de que a humanidade antiga divinizava supersticiosamente a natureza.
    * Definição dos fenômenos sensíveis como suportes para a intuição de significados transcendentais.
    * Analogia entre a degeneração de cultos antigos e a bigotaria em populações incultas contemporâneas.
  * O curso anual do sol e o solstício de inverno representam um drama cosmôgico de extinção e renascimento da luz da vida, fundamentando festas sagradas milenares.
    * Significado das expressões landa ljome ou luz dos campos aplicadas ao astro solar.
    * Experiência dramática do solstício de inverno como ponto crítico nas regiões de clima ártico habitadas pelos ários originais.
    * Emergência do herói solar das águas e o reacender da luz após a escuridão e o frio mortal.
  * A árvore de Natal contemporânea é uma sobrevivência da tradição nórdico-ária da árvore do mundo que se ilumina no solstício com o dom da vida.
    * Simbolismo da conífera semper virens como representação da vida que não fenece no inverno.
    * Significado original das velas e dos dons como luz nova e força solar renascida.
    * Conexão mítica entre a árvore cósmica e a arbor imperii presente nas lendas de Alexandre o Grande.
  * A transição para a análise da romanidade antiga introduz a fundamentação histórica das correlações solares.
    * Necessidade de considerar aspectos específicos da tradição romana.
    * Preparação para o exame das influências e identidades culturais.
  * O mitraísmo representou uma formulação da religião ariano-iraniana adaptada à mentalidade guerreira romana, identificando o nascimento de Mitra com o solstício de inverno.
    * Difusão do culto de Mitra no Império Romano sob o imperador Aureliano.
    * Reconhecimento de elementos do patrimônio ário e indo-europeu na complexidade do Oriente da época.
  * A relação entre Mitra e o Natal solar romano não constituiu uma alteração, mas um renovamento do calendário conforme os princípios cosmológicos primordiais de Rômulo e Numa.
    * Observação de que as festas recuperaram a significação de grandes símbolos astronômicos.
    * Coincidência das datas rituais com as grandes épocas da vida do mundo.
  * O atributo de invictus conferido ao herói solar e aos Césares simboliza a vitória interior sobre a natureza mortal e a qualificação espiritual para a função de comando.
    * Transposição da qualidade de aniketos da divindade para o iniciado e para a figura do Imperador.
    * Concepção de Mitra como fautor imperii, estabelecendo o nexo entre simbolismo solar e as ideias de realeza e império.
    * Definição da solaridade como marca de uma humanidade superior ou super-humanidade.
  * A força triunfal mística da victoria Caesaris reflete as tradições ariano-iranianas do hvareno, a força solar de invencibilidade que investe os chefes.
    * Identificação da estatueta transmitida entre os Césares como símbolo dessa qualidade espiritual.
    * Caracterização dos detentores dessa força como seres distintos dos simples mortais.
  * Efígies e inscrições da Roma antiga testemunham um mandato divino solar que fundamentava a função imperial e a dominação universale.
    * Representações do deus Sol portando o globo ou transmitindo-o ao imperador com a legenda Sol conservator orbis.
    * Presença da svastika e da inscrição soli invicto comiti em medalhões imperiais.
    * Associação do Sol Sanctissimus com a Águia, animal fatídico de Roma e condutor das almas imperiais aos céus.
  * A estrutura da semana e a simbologia da luz no cristianismo primitivo preservam fragmentos da sabedoria solar ária original.
    * Etimologia de termos como Sonntag ou Sunday como dia do sol, originalmente o dia do mestre.
    * Persistência do simbolismo da lux vera e da gloria no Evangelho de João.
    * União do símbolo solar à cruz em monumentos do primeiro período românico.
  * A tradição comum aos povos ários e a Roma antiga unificava as dimensões religiosa, heroica e cosmográfica sob o mistério da ressurreição e do império.
    * Percepção da natureza como uma voz que comunica o nascimento de um princípio de luz e vida.
    * Afirmação da ideia de imperium em seu sentido mais alto e augusto.