====== PRIMEIRA NOITE DO CASAMENTO ======
//Pierre Gordon. La nuit des noces. Vieilles coutumes nuptiales. Leur signification — Leur origine. Paris: Dervy, 1950//

Chamamos de primanoxismo os costumes relativos à primeira noite (prima nox) do casamento, ou noite nupcial. Esses costumes são quase sempre mal compreendidos, com a maioria dos etnólogos e historiadores das religiões ainda se limitando às visões claramente insuficientes de Frazer.

Este, em sua obra Adonis, Attis, Osiris (I, p. 39), fornece o seguinte resumo sobre o assunto:

"Podemos concluir que uma grande Deusa-Mãe, personificação de todas as forças produtivas da natureza, era venerada sob diferentes nomes, mas com uma semelhança essencial do mito e do ritual, por muitos povos da Ásia Ocidental; que associado a ela estava seu amante, ou melhor, uma série de amantes, divinos e ainda assim mortais, com os quais ela se unia ano após ano, sendo essa união considerada necessária para a multiplicação dos animais e das plantas, cada um segundo sua espécie; e, além disso, que a união fabulosa desse casal divino era imitada e, ao que parece, multiplicada na terra pela união real, ainda que temporária, dos sexos humanos no santuário."

Essa explicação refere-se mais especificamente à prostituição sagrada das mulheres na Babilônia. Mas Frazer admite que, em uma época antiga, toda mulher era obrigada a se prostituir como um rito de fertilidade. Essa visão de magia homeopática não encontra qualquer respaldo no conjunto dos fatos, e é surpreendente que historiadores das religiões e etnólogos sérios tenham algum dia aderido a ela.

Ao contrário dessas ideias, que se tornaram correntes, demonstramos em A Instituição Sexual e a Evolução Religiosa que tudo se baseava, originalmente, no caráter transcendente atribuído à ruptura da membrana chamada hímen, ruptura que, acompanhada de uma efusão de sangue, veio a constituir um verdadeiro sacramento, pelo qual a mulher era elevada a uma dignidade superior e, de certa forma, divinizada. A defloração de uma virgem só poderia, portanto, ser realizada por uma figura sacrossanta, dotada de um mana especial.

Na origem da instituição, essa figura era ou o marido, elevado pela iniciação ao status divino (o casamento constituía então uma hierogamia), ou um indivíduo pertencente a uma classe de iniciados ou a uma confraria iniciática ; neste último caso, tratava-se de seres humanos sobrenaturalizados pelo uso de uma pele sagrada.

No curso da evolução pós-neolítica, essas figuras divinas do início foram substituídas — quando não se confundiram com o próprio marido — por aqueles que as sucederam como personalidades sacrossantas , ou pelos chefes, nos quais se condensava, muitas vezes, além do poder civil, a autoridade religiosa, tornando-se, assim, os depositários do sagrado. Em vários casos, por fim, foram os parentes ou amigos da noiva ou do noivo que herdaram o papel antes desempenhado pelos iniciados defloradores.

Além disso, indicamos na obra mencionada que, entre muitos povos, o marido atribuiu a si mesmo o poder de deflorar sua esposa, lutando vitoriosamente contra aquele ou aqueles que desempenhavam o papel de defloradores santificantes. Essa foi a origem do casamento por captura (ou rapto), que posteriormente se transformou, em alguns casos, em casamento por compra.