====== CAIM E ABEL ======
//[[guenon:rqst:start|REINO DA QUANTIDADE E SINAL DOS TEMPOS]]//

  * A solidificação do mundo gera, na ordem humana e social, um estado de mecanização em que tudo é contado, registrado e regulamentado, promovendo uniformização administrativa e tratamento dos indivíduos como unidades numéricas.
    * Multiplicação de recenseamentos ligados à primazia das estatísticas.
    * Intervenções administrativas crescentes em todas as circunstâncias da vida.
    * Administração moderna trata indivíduos como unidades numéricas equivalentes.
    * Imposição de medida média uniforme como princípio organizador.
    * Rapidez técnica das comunicações contrasta com obstáculos crescentes à livre circulação entre países.
    * Vida nômade torna-se inviável pela redução de espaços livres.
    * Pressão sistemática para sedentarização dos povos nômades.
    * Predominância das cidades como grau máximo de fixação espacial.
    * Vitória final de Caim sobre Abel simboliza triunfo da fixidez urbana.

  * O simbolismo bíblico de Caim e Abel representa a oposição primordial entre povos sedentários agricultores e povos nômades pastores, cada qual com lei tradicional própria e ritos sacrificiais distintos.
    * Caim é agricultor e tipo do povo sedentário.
    * Abel é pastor e tipo do povo nômade.
    * Caçadores ou pescadores são casos acidentais ou degenerados.
    * Povos comerciais ou industriais modernos são igualmente anômalos.
    * Ofertas vegetais de Caim e ofertas animais de Abel indicam diferença ritual.
    * A Torá hebraica vincula-se ao tipo nômade.
    * Narrativa bíblica privilegia perspectiva dos pastores.
    * Reprovação de certos ofícios ligados à construção fixa.
    * Construção do Templo exigiu artesãos estrangeiros na época de Davi e Salomão.

  * A fundação da cidade por Caim marca segunda fase do sedentarismo, intensificando fixidez espacial e expressando relação entre tempo e espaço como princípios compressivo e expansivo.
    * Primeira fase é agricultura; segunda é urbanização.
    * Povos sedentários produzem obras do tempo e continuidade histórica.
    * Povos nômades dispõem de espaço aberto e possibilidades indefinidas.
    * Tempo atua como princípio de compressão.
    * Espaço atua como princípio de expansão.
    * Tempo consome o espaço como força devoradora.
    * Absorção progressiva dos nômades pelos sedentários simboliza morte de Abel.

  * Atividades e simbolismos diferem conforme condição nômade ou sedentária, refletindo correspondências entre sentidos, espaço e tempo.
    * Nômades atuam principalmente sobre o reino animal móvel.
    * Sedentários atuam sobre reinos vegetal e mineral fixos.
    * Sedentários criam símbolos visuais e esquemas geométricos.
    * Nômades utilizam símbolos sonoros compatíveis com migração.
    * Visão relaciona-se diretamente com espaço.
    * Audição relaciona-se diretamente com tempo.
    * Artes plásticas desenvolvem-se entre sedentários.
    * Artes fonéticas desenvolvem-se entre nômades.
    * Toda arte originária é simbólica e ritual.
    * Degeneração moderna transforma arte em jogo profano.

  * Complementaridade e antinomia entre tendências compressiva e expansiva asseguram equilíbrio relativo da existência, evocando imagens alquímicas de coagulação e dissolução.
    * Trabalhadores do tempo fixam-se no espaço.
    * Errantes do espaço modificam-se no tempo.
    * Vida segundo tempo fixa e conserva.
    * Vida segundo espaço dispersa e transforma.
    * Predomínio exclusivo de uma tendência levaria à cristalização ou volatilização.
    * Coagulação e solução alquímicas simbolizam essas fases.
    * Dualidade remete à oposição essência e substância.
    * Céu e Terra correspondem a Purusha e Prakriti.

  * O desequilíbrio inicial entre Caim e Abel exige restabelecimento por trocas recíprocas que associem tempo e espaço, fundamento tradicional dos pactos e da distribuição das influências espirituais.
    * Sacrifício animal conduz à morte de Abel.
    * Oferta vegetal de Caim não é aceita.
    * Um é abençoado e morre; outro vive e é amaldiçoado.
    * Equilíbrio só se restaura por intercâmbio das produções de ambos.
    * Movimento associa tempo e espaço como resultante combinada.
    * Movimento é série de desequilíbrios compensados.
    * Troca é conjunto de movimentos inversos e compensatórios.
    * Intercâmbios podem ocorrer nos domínios espiritual, psíquico e corporal.
    * Princípios, símbolos e oferendas formam base dos pactos e alianças.
    * Mundo moderno nega esse estado normal tradicional.