====== PERDIÇÃO E SUBVERSÃO ======
//[[guenon:rqst:start|REINO DA QUANTIDADE E SINAL DOS TEMPOS]]//

  * A ação antitradicional constitui uma obra de desvio em relação ao estado normal das civilizações tradicionais.
    * O estado normal é comum a todas as formas tradicionais, apesar de suas diferenças particulares.
    * O mundo moderno foi “fabricado” por esse processo de desvio.
    * O desvio pode operar-se de modo gradual e quase imperceptível.

  * É necessário distinguir entre desvio e subversão.
    * O desvio comporta graus indefinidos e pode desenvolver-se progressivamente.
    * Exemplos desse processo são a passagem do humanismo ao racionalismo, depois ao mecanicismo e ao materialismo.
    * A ciência profana tornou-se progressivamente mais quantitativa.
    * Todo o desvio moderno tende ao estabelecimento do “reino da quantidade”.

  * A subversão é o termo extremo do desvio, implicando verdadeiro “reversar”.
    * Trata-se de um estado diametralmente oposto à ordem normal.
    * Subversão não deve ser confundida com o “retorno” final do ciclo.
    * O “retorno” final é um redirecionamento restaurador do estado primordial.
    * A subversão é o oposto desse restabelecimento.

  * A subversão é o último grau do desvio e seu objetivo final.
    * O mundo atual apresenta sinais visíveis de subversão.
    * Tais sinais aparecem nas múltiplas formas de “contrafação” e “paródia”.
    * A contrafação revela a origem “satânica” do desvio.
    * “Satânico” designa tudo o que nega e inverte a ordem.

  * O espírito de negação manifesta-se como espírito de mentira e disfarce.
    * Ele imita o que pretende negar.
    * “Satanás é o macaco de Deus” e “se transfigura em anjo de luz”.
    * O desordem assume aparência de falsa ordem.
    * A negação dos princípios é mascarada como afirmação de falsos princípios.
    * O simulacro é apresentado com habilidade suficiente para enganar a maioria.
    * O gosto popular pelo engano facilita a eficácia da paródia.

  * Toda contrafação contém elemento grotesco que a denuncia.
    * O grotesco pode ser mais ou menos evidente.
    * A perspicácia natural é anulada por “sugestões” inconscientes.
    * O caráter paródico constitui marca de origem da falsificação.

  * Exemplos públicos de paródia no mundo moderno ilustram essa contrafação.
    * Pseudo-ritos cívicos e laicos substituem ritos religiosos.
    * O “naturismo” moderno confunde estado de natureza com animalidade.
    * A “organização dos lazeres” ameaça desnaturar até o repouso humano.
    * Todos esses fenômenos pertencem ao domínio público.
    * O senso do ridículo diante deles é raro.
    * A maioria dos produtos modernos exige o prefixo “pseudo”.
    * A ciência profana é uma “pseudo-ciência”.
    * Trata-se de falsificações com finalidade deliberada.

  * A possibilidade da contrafação funda-se na analogia inversa entre o mais alto e o mais baixo.
    * O ponto inferior pode imitar o superior por analogia invertida.
    * A aproximação da quantidade pura permite simular a unidade principial.
    * A uniformidade e a simplicidade modernas são caricaturas da unidade transcendente.
    * Quando o inferior imita o superior, chega-se propriamente à subversão.

  * A tendência à quantidade pura não pode realizar-se plenamente.
    * A redução total à quantidade é impossível na manifestação.
    * Para que a subversão seja completa, é necessária intervenção suplementar.
    * Tal intervenção liga-se ao termo final da manifestação cíclica.
    * O “redirecionamento” final aparece como inversão total da subversão precedente.

  * As duas fases da ação antitradicional podem ser caracterizadas distintamente.
    * A primeira fase é obra de desvio, culminando no materialismo.
    * A segunda fase é obra de subversão, visando a uma “espiritualidade às avessas”.
    * As forças sutis inferiores convocadas são forças subversivas.
    * A utilização invertida de vestígios tradicionais também constitui subversão.
    * Tais vestígios, abandonados pelo “espírito”, caem nas regiões inferiores do domínio sutil.

  * Um exemplo notável de subversão é a inversão intencional do sentido legítimo dos símbolos tradicionais.
    * Essa inversão constitui caso típico de uso “às avessas”.
    * A questão remete ao duplo sentido inerente aos símbolos.
    * O duplo sentido simbólico requer explicitação para compreensão adequada.