====== XAMANISMO E FEITIÇARIA ======
//[[guenon:rqst:start|REINO DA QUANTIDADE E SINAL DOS TEMPOS]]//

  * A época atual, situada nas últimas fases do ciclo, esgota as possibilidades mais inferiores da manifestação.
    * Utiliza tudo o que fora negligenciado anteriormente.
    * As ciências experimentais e quantitativas são “resíduos” de antigas ciências tradicionais.
    * A exumação obsessiva de vestígios do passado liberta influências sutis ainda ligadas a eles.
    * Tais influências podem exercer ação desagregadora sobre o mundo moderno.

  * A concepção moderna de coisas puramente “materiais” é uma ilusão própria do ponto de vista profano.
    * Supõe a existência de seres exclusivamente corporais.
    * Resulta da ausência de referência a princípios superiores.
    * As ciências profanas são “residuais” porque isolam o objeto de seus princípios.
    * O descrédito lançado sobre outras concepções visa preservar esse isolamento.
    * A caricatura do chamado “animismo” é produto dessa incompreensão.

  * O mundo corporal não é autossuficiente nem isolado na manifestação universal.
    * Procede do domínio sutil, que é seu princípio imediato.
    * Liga-se, por graus, ao informe e ao não-manifestado.
    * Nada existe corporalmente sem elementos sutis subjacentes.
    * Esses elementos correspondem analogicamente ao “psíquico”.
    * Não existem objetos verdadeiramente “inanimados”.
    * A distinção entre “vivo” e “não-vivo” é apenas diferença de grau.

  * O verdadeiro “animismo”, entendido etimologicamente, exprime uma concepção cosmológica normal.
    * Afirma a presença de elementos anímicos em todas as coisas.
    * Opõe-se ao mecanicismo moderno.
    * É comum a todas as doutrinas tradicionais.
    * Não implica personificação nem culto das forças naturais.
    * Não se confunde com o espiritual propriamente dito.

  * Nas formas degeneradas, o aspecto metafísico desaparece e o aspecto cosmológico predomina.
    * O lado “psíquico” torna-se dominante.
    * Observadores modernos reduzem tudo à magia ou à feitiçaria.
    * Perdem o sentido profundo dos símbolos e ritos.

  * O “xamanismo” ilustra uma forma tradicional degenerada.
    * Possui cosmologia desenvolvida e estrutura dos “três mundos”.
    * Conserva traços comparáveis a ritos védicos.
    * Mantém transmissão de poderes tradicionais.
    * Foca-se principalmente em magia e divinação.
    * Indica degeneração e possível desvio.
    * O vínculo individual com um animal sugere identificação suspeita.
    * Aproxima-se, em certos casos, da licantropia.

  * O xamanismo distingue influências psíquicas benéficas e maléficas.
    * Ocupa-se sobretudo das influências maléficas.
    * Visa neutralizá-las, não cultuá-las.
    * Não constitui necessariamente satanismo consciente.
    * O manejo constante dessas forças conduz à feitiçaria.
    * Trata-se de magia mais vital e perigosa que as formas ocidentais degeneradas.

  * O contato contínuo com forças psíquicas inferiores é altamente perigoso.
    * É nocivo ao próprio xamã.
    * Pode servir a fins alheios aos praticantes.
    * Certos agentes mais conscientes utilizam tais forças deliberadamente.
    * Os praticantes tornam-se instrumentos inconscientes.
    * Existem “reservatórios” de influências distribuídos estrategicamente.
    * Esses reservatórios servem aos desígnios das potências da perdição moderna.

  * Resíduos de tradições autênticas podem ser instrumentalizados na subversão.
    * A vitalidade remanescente torna-os aptos a manipulação.
    * A degeneração facilita sua utilização para fins inferiores.
    * O problema exige explicações adicionais sobre essa subversão.