====== A INVERSÃO DOS SÍMBOLOS ======
//[[guenon:rqst:start|REINO DA QUANTIDADE E SINAL DOS TEMPOS]]//

  * Um mesmo símbolo pode apresentar dois sentidos aparentemente opostos, ligados por correlação.
    * Não se trata apenas da multiplicidade de sentidos conforme níveis ou pontos de vista.
    * Trata-se de dois aspectos correlatos, um sendo como o inverso ou “negativo” do outro.
    * Essa duplicidade radica na dualidade pressuposta por toda manifestação.
    * A dualidade é complementaridade em princípio, não oposição absoluta.
    * A oposição só existe num nível contingente e se resolve em complementaridade num nível superior.
    * Num nível ainda mais alto, ambos retornam à unidade do princípio comum.
    * O ponto de vista do complementarismo é intermediário entre oposição e unificação.
    * Cada ponto de vista tem validade própria no grau que lhe corresponde.

  * A consideração simultânea dos dois aspectos contrários de um símbolo é legítima.
    * Um aspecto não exclui o outro.
    * Ambos são verdadeiros sob certo ângulo.
    * A correlação torna sua existência solidária.
    * É erro atribuir cada aspecto a doutrinas necessariamente opostas.
    * A diferença pode depender da predominância dada a um aspecto.
    * Pode depender também da intenção ritual ou iniciática do uso do símbolo.

  * Os dois aspectos podem coexistir numa mesma figura simbólica complexa.
    * A dualidade pode dispor-se vertical ou horizontalmente.
    * O quaternário cruciforme decompõe-se em duas dualidades: vertical e horizontal.
    * A dualidade vertical refere-se aos extremos de um eixo (alto/baixo).
    * A dualidade horizontal refere-se a elementos simétricos (direita/esquerda).
    * Exemplos verticais: os dois triângulos do Selo de Salomão.
    * Exemplos horizontais: os dois serpentes do caduceu.
    * Na dualidade vertical, a inversão é claramente marcada.
    * Na horizontal, os termos podem parecer idênticos, embora sejam contrários em sentido.
    * As direções espaciais possuem valor qualitativo simbólico.

  * A distinção técnica entre aspectos “benéfico” e “maléfico” não é moral.
    * Os termos são empregados em sentido técnico.
    * A qualidade benéfica ou maléfica não é absoluta.
    * Ela depende de aplicação específica.
    * Desaparece no nível do complementarismo.
    * Abusos desse ponto de vista podem gerar subversão simbólica.

  * A subversão simbólica pode assumir duas formas principais.
    * Atribuir supremacia ao aspecto maléfico.
    * Inverter os valores, tomando o maléfico por benéfico e vice-versa.
    * Nem sempre a inversão é visível na figura externa.
    * Alguns símbolos não diferenciam exteriormente os dois aspectos.

  * O exemplo do simbolismo da serpente ilustra essa ambiguidade.
    * Pode representar Agathodaimôn ou Kakodaimôn.
    * A ignorância da dupla significação gera equívocos.
    * O Ocidente moderno tende a ver apenas o aspecto maléfico.
    * O mesmo ocorre com outros animais simbólicos.

  * Símbolos geométricos invertidos nem sempre indicam intenção subversiva.
    * O triângulo invertido pode ter significado legítimo.
    * Torna-se sinal de inversão apenas quando há intenção deliberada de contrariar o sentido normal.
    * A inversão pode ocorrer também em palavras e fórmulas.
    * Certas práticas de feitiçaria utilizam fórmulas “ao contrário”.

  * A análise da subversão deve considerar a intenção interpretativa mais que a forma externa.
    * A subversão mais perigosa é a que mantém a forma e altera o sentido.
    * A deformação pode ocorrer sem alteração visível.
    * A contra-iniciação pode atribuir às organizações tradicionais interpretações invertidas.
    * Essa estratégia provoca confusões e equívocos deliberados.

  * Certas campanhas modernas contra o esoterismo ilustram essa inversão.
    * São conduzidas com auxílio inconsciente de colaboradores.
    * Muitos participantes ignoram o verdadeiro papel que desempenham.
    * O combate mal orientado pode servir involuntariamente àquilo que pretende combater.