====== ACONSELHAMENTO (4) ======
//PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.//

  * O apego a uma forma revelada exige uma vinculação efetiva e não meramente ideal, manifestando-se inicialmente por uma atitude ativa em oposição à aceitação passiva característica da mentalidade contemporânea.
    * A vinculação tradicional pressupõe uma participação simbólica e relativamente passiva nos mistérios, fundamentada na fé e na conformidade às instituições.
    * Essa postura de recepção caracteriza a atitude exotérica, onde a tradição externa define o horizonte espiritual do indivíduo.

  * A atitude esotérica transcende a conformidade externa ao exigir uma participação intelectual e ativa nos mistérios, visando a sua realização efetiva no centro do ser ou Coração Espiritual.
    * A dimensão externa da tradição deixa de ser o fim em si para atuar como uma disciplina formal indispensável sobre as faculdades psicofísicas e a razão.
    * A forma tradicional assegura que as faculdades periféricas sirvam à atividade central em vez de obstruí-la.
    * Os elementos formais fornecem suportes simbólicos que estabilizam as atividades interiores, especialmente durante os estágios iniciais do desenvolvimento espiritual.

  * A eficácia dos suportes espirituais depende da consistência formal, o que proíbe a mistura arbitrária de formas tradicionais para evitar dissonâncias psicológicas e desordem intelectual.
    * A mentalidade moderna, obcecada pelo acúmulo quantitativo e pela ideia de progresso indefinido, falha em reconhecer que elementos benéficos em seus contextos originais podem ser mutuamente excludentes.
    * A tentativa de associar formas incompatíveis produz mais dano do que benefício, ignorando as leis que regem a manifestação formal.

  * A incapacidade de compreender a natureza das formas deriva de uma falácia metafísica que ignora que toda forma, para existir como tal, deve possuir simultaneamente aspectos de inclusão e de exclusão.
    * Os limites que definem uma forma são o que permitem sua função como veículo da Verdade.
    * Rejeitar a exclusividade inerente à forma é rejeitar a própria possibilidade de uma disciplina espiritual concreta.

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