====== BUDISMO SIKKIM (2) ======
//PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.//

  * O conhecimento em sua forma teórica constitui uma experiência de segunda mão que, embora indispensável em todos os estágios, permanece incompleta e dependente da fé para vivificar suas possibilidades latentes.
    * A doutrina expressa funciona apenas como uma preparação para o Conhecimento inqualificável.
    * A realização efetiva ocorre intuitivamente através do Intelecto, a inteligência verdadeira, que atua como um prolongamento do próprio Conhecimento.
    * O Intelecto assemelha-se a um raio solar que, sem ser o sol, não é distinto de sua natureza luminosa.



  * A ausência de indivíduos que realizaram a ordem suprema do Conhecimento fragiliza o edifício tradicional, tornando incerto o futuro da fundação intelectual após o obscurecimento das grandes luzes espirituais.
    * A falta de presença vivificante de mestres realizados não pode ser retificada por artifícios puramente humanos.
    * O desaparecimento de figuras eminentes como o Grande Eremita de Lachhen e Bermiak Rinpochhe assinala a descida de um crepúsculo espiritual sobre o Sikkim.
    * Sem a base intelectual fornecida por tais luminares, as estruturas tradicionais tornam-se instáveis.

  * A natureza inesgotável da Compaixão do Bodhisattva exclui o desespero, exigindo do buscador uma atitude de vigilância esperançosa e a preparação contínua do terreno pessoal enquanto se aguarda o reaparecimento do mestre.
    * O voto do Bodhisattva garante que as criaturas não serão abandonadas em sua necessidade enquanto houver quem prove seriedade na busca.
    * O campo de si mesmo e dos outros deve ser mantido pronto para quando o Lama ressurgir.
    * A busca por um mestre da linhagem Nyingmapa ou aliada em outras partes do mundo budista é uma urgência que não admite dilação de esforços.

  * A presença de um Lama autêntico atuaria como um ímã sobre as qualificações verdadeiras, restaurando o equilíbrio intelectual da tradição Nyingma e despertando as possibilidades espirituais do estado de torpor.
    * Discípulos seriam atraídos para a fonte de instrução como mariposas para uma lâmpada.
    * O restabelecimento do eixo intelectual permitiria um dia de renovação para a tradição sagrada.
    * A prece final volta-se para que o Sol do Conhecimento dissolva as névoas que velam a face de Kangchhendzönga.


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