====== VIDA ATIVA (5) ======
//PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.//

  * A indistinção principial entre atos e ritos em uma existência tradicional não autoriza a depreciação das atividades rituais específicas, visto que é o princípio ritual que justifica o ato, e jamais o contrário.
    * A assimilação do ato ao rito pressupõe que o primeiro seja uma reencenação de protótipos divinos, mantendo a primazia do sagrado.
    * Apenas uma mentalidade já imbuída de profanismo poderia inverter essa relação para reduzir o rito a um mero ato humano.
  * Diante da dissociação extrema entre o sagrado e o profano no mundo moderno, a distinção entre ritos e atos deve ser afirmada com rigor, posicionando o rito como a ação humana por excelência e transcendente a todas as outras.
    * O rito sobressai como a forma mais alta de atividade em proporção direta à ignorância e ao desvio que afetam as ações ordinárias.
    * A distinção categórica entre o agir ritual e o agir profano é a consequência necessária da admissão de um ponto de vista secularizado na sociedade.
  * Nas condições de anomalia prevalecentes no Ocidente, ritos de caráter sacrificial, como a Eucaristia cristã, constituem o único suporte firme da influência sagrada e a única via para o cumprimento das condições normais da Vida Ativa.
    * O rito sacramental permite que o ser se desvencilhe temporariamente das influências profanas que contaminam todas as outras esferas da existência.
    * A normalidade, definida por critérios qualitativos e não quantitativos, sobrevive quase exclusivamente no espaço do rito formal.
  * A participação em ritos eclesiásticos possui maior peso para a restauração do espírito da Vida Ativa do que a prática de obras de caridade isoladas, pois o rito preserva a essência, a finalidade e a forma do ato normal.
    * Frequentar o rito é preferível ao vago fazer o bem, pois o primeiro vincula o homem à sua tradição de modo indissolúvel.
    * O ponto de partida para quem deseja recuperar a sacralidade do agir é a execução fiel dos poucos atos rituais que ainda conservam seu caráter integral.

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