====== METAMORFOSES DE SETH ====== //[[seth|Seth le dieu maudit]]// * Seth, irmão de Osíris, tramou o assassinato do irmão por cobiçar sua esposa Ísis e o poder sobre o Egito. * Seth era irmão de Osíris, rei do Egito * A motivação era a paixão por Ísis e a ambição pelo trono * Osíris era protegido por uma corte de nobres, o que tornava o plano difícil * Os egípcios cultivavam uma fascinação pela morte orientada não pelo morbidismo, mas pela vontade de dominar o destino póstumo e alcançar a vida eterna. * A existência terrestre era vista como um intermédio antes da vida futura * Muitos consagravam fortunas inteiras à construção de túmulos magníficos * Nos banquetes, um escravo fazia circular um caixão miniatura com esqueleto para lembrar os convivas da morte * Seth explorou o costume funerário egípcio para armar uma cilada a Osíris, mandando construir um sarcófago exato às medidas do irmão. * O sarcófago era de cedro, ornado com figuras em lápis-lazúli representando os 42 assessores do morto * Hieróglifos negros e vermelhos traziam proteções contra magia negra e elementos rituais * Seth obteve as medidas de Osíris por meio de um estratagema hábil * Seth organizou um banquete com Osíris e 72 nobres cúmplices, propondo que o sarcófago fosse dado de presente a quem nele coubesse exatamente. * O sarcófago foi instalado em uma antecâmara por onde todos os convidados passavam * Os convidados sem conhecimento do plano admiraram o objeto com inveja * Houve vinho, dançarinas e música para criar uma atmosfera de hospitalidade * Osíris entrou no sarcófago e foi imediatamente selado vivo pelos 72 conspiradores, morrendo por asfixia. * O caixão foi pregado e coberto de chumbo derretido * Seth e seus partidários partiram em seguida para conquistar o reino * Ísis foi avisada a tempo e conseguiu fugir * Seth mandou lançar o caixão no Nilo para impedir que os sacerdotes dessem a Osíris uma sepultura que se tornasse ponto de resistência para seus seguidores. * Ísis encontrou o caixão, retirou-o das águas e realizou ritos necromânticos * Ísis se fez fecundar pelo deus morto e fugiu para os pântanos de papiro do Delta * Seth jurou perseguir Ísis e destruir definitivamente o corpo de Osíris * Seth encontrou o corpo de Osíris numa noite em que Ísis estava refugiada no deserto, e ordenou que a dépouille fosse cortada em 14 pedaços dispersos pelo reino. * Ísis, grávida, estava sozinha ao lado do corpo grosseiramente embalsamado do marido * Um dos 72 companheiros de Seth reconheceu o sarcófago * Seth comandou a dispersão dos pedaços para impossibilitar a reconstituição do corpo * Horus, filho de Ísis e Osíris, derrotou Seth e tomou o Duplo País, após o que Ísis percorreu o Egito recolhendo os pedaços do corpo do marido e erigindo templos em cada local. * Ísis encontrou 13 dos 14 pedaços do corpo de Osíris * O 14o pedaço, o falo de Osíris, foi conservado por Seth como o mais poderoso talismã * Por essa razão, Horus jamais conseguiu abater Seth completamente, mesmo após três batalhas vitoriosas * Para além da aparência de simples mito de assassinato, Seth passa da condição de assassino à de sacrificador, e o mito descreve simbolicamente as fases do Grande Opus alquímico, segundo o jesuíta Atanásio Kircher e Dom Pernéty. * Kircher interpretava Osíris como a matéria, Seth-Tífon como o fogo secreto e Ísis como a força que reúne e aperfeiçoa os fragmentos * Ísis é simultaneamente mãe, irmã e esposa de Osíris nessa leitura simbólica * Horus, filho gerado dessa união, foi instruído por Ísis nos segredos do Grande Opus * O assassinato de Osíris produz sua elevação a uma perfeição superior, tornando Seth o arquétipo dos demônios iniciáticos que submetem os neófitos a provas. * Pierre Gordon afirmou que tais demônios só foram distinguidos dos deuses por uma incompreensão tardia * Eles eram personagens sagrados e atormentadores que aplicavam provas aos iniciados * Schweich, em sua Arqueologia Filosófica, associa Seth-Tífon, Caim, Ahriman, Plutão e Lúcifer à atividade penetrante, e Horus, Abel e Ormuzd à atividade reflexiva * A dualidade Seth-Osíris se aproxima da teoria física que vê a matéria como fenômeno simultaneamente ondulatório e corpuscular, onde o aspecto corpuscular é benéfico no mundo manifestado, mas maléfico na perspectiva da reintegração ao Princípio. * Ísis representa a substância universal * Seth, princípio ondulatório, busca transformar diferentemente do que Osíris, princípio corpuscular * Guénon afirmava que o fim de um mundo é apenas o fim de uma ilusão * Osíris e Horus são deuses terrestres e noturnos, ao passo que Seth é um deus celeste, distinção que o clero egípcio formalizou atribuindo os céus a Seth e a terra a Horus. * Um hino atribuído a Osíris expressa agressividade em relação aos deuses celestes e reivindica igualdade de força * Osíris é o deus dos mortos com residência no mundo inferior * O Baixo Egito, domínio dos pequenos mistérios, é simbolizado pela coroa vermelha; o Alto Egito, terra de Seth, é o domínio dos grandes mistérios, representados pela coroa branca sacerdotal * Seth, de vulgar assassino, torna-se o destruidor das aparências ilusórias que velam a realidade suprema, mas os grandes mistérios que representa foram rapidamente demonizados pelo vulgo. * A residência do Rei do Mundo, Agarttha, tornou-se subterrânea no ciclo atual da humanidade, o que foi interpretado equivocadamente como localização infernal * Segundo Guénon, os segredos do Polo são bem guardados e ninguém deles saberá antes da data fixada * Quando Osíris desaparecer definitivamente no Ocidente, Seth manifestará novamente o axis mundi na terra * A alma de Seth brilha no firmamento como a Ursa Maior, constelação que em múltiplas tradições representa o paraíso dos homens transcendentes e os Sete Sábios primordiais. * Na Índia, a Ursa Maior corresponde aos Sapta Rikshas, os Sete Rishis ou Setes Sábios * Na Grécia, a Ursa Maior, morada de Seth-Tífon, foi associada a Ártemis e aos Sete Sábios da Antiguidade * Os 14 pedaços do corpo de Osíris correspondem às 14 estrelas da Ursa Maior e da Ursa Menor, sendo o falo identificado à estrela Polar; Dionísio Zagreu também foi cortado em 14 pedaços pelos Titãs, e na Índia a libertação espiritual se dá em 14 graus * Os grandes mistérios sétianos perduraram na mais estrita clandestinidade, pois os iniciados osirianos e horianos nunca conseguiram suprimi-los, aguardando a data prefixada em que Seth voltará a manifestar o axis mundi. * Seth é o espírito reitor da estrela Polar * Os segredos do Polo, segundo Guénon, são impenetráveis antes do tempo determinado * Os pequenos mistérios osirianos triunfaram no Egito, mas não apagaram os grandes mistérios sétianos * Os 72 companheiros de Seth aparecem repetidamente em contextos sagrados do judaísmo e do cristianismo, constituindo uma hierarquia paralela de caráter esotérico. * Lendas árabes e persas mencionam uma raça pré-histórica governada por 72 monarcas, um dos quais teria construído a Grande Pirâmide * São Lucas menciona 70 discípulos, mas a Vulgata e manuscritos gregos e siríacos registram 72 * Os tradutores reunidos por Ptolomeu Filadelfo para traduzir os cinco livros de Moisés, chamados oficialmente de Setenta, foram na realidade 72 * O número 72 encontra sua chave no Livro dos Números, onde Moisés reúne 70 anciãos, mas dois outros, Eldad e Medade, profetizam no acampamento, totalizando 72 eleitos. * O espírito de Moisés foi depositado sobre os 70 anciãos reunidos na tenda * Eldad e Medade, que não foram à tenda, também receberam o espírito e profetizaram * A analogia entre os 72 anciãos de Israel e os 72 discípulos de Cristo é reforçada pelo fato de que o Antigo e o Novo Testamento somam juntos 72 livros * Via Moisés, herdeiro da sabedoria egípcia, e pelo cristianismo, perpetuou-se a tradição simbólica dos 72 companheiros de Seth, introduzindo nas religiões exotéricas a noção de hierarquia paralela. * A Cabala judaica atribui o número 72 ao Nome impronunciável de Deus * A análise do tetragrama YHVH produz um triângulo numérico que evoca a pirâmide e totaliza 72 * A Maçonaria conserva os 72 luminares no 15o grau, simbolizando os espíritos reitores ligados aos 72 gênios da tábua de Schem-ham-Phorasch {{https://hyperlogos.info/img/wiki_up/robinseth2.png}} {{https://hyperlogos.info/img/wiki_up/robinseth3.png}} * O elo entre o Egito sétianos e os aspectos mais esotéricos da tradição judaico-cristã se manifesta na figura de Seth-Tífon associada ao Êxodo dos hebreus e na genealogia mítica que faz de Jerosolima e do povo judeu descendentes de Seth. * Plínio o Jovem mencionou um cometa chamado Tífon, do nome do Gigante Seth, cuja aparição teria coincidido com o Êxodo * Plutarco registra a lenda de que Seth, após fugir de Horus durante 7 dias sobre um asno, gerou dois filhos: Hierosólimos e Ioudaios, ou seja, Jerusalém e o povo judeu * Seth foi invocado em contexto gnóstico sob o nome de Io (o asno) ou Iao, associado ao templo judaico de Elefantina, chamado de Templo do deus Ya'ou nos papiros aramaicos * Yah é o Grande Nome de Deus no judaísmo, cujas letras expressam a Divindade, a Luz divina e o Éter primordial, e o Haleluia passou do judaísmo ao cristianismo como louvor universal. * A letra Y significa a Divindade; a vogal a, a Luz e o Som primordial; a letra h, o Ar puro e o Éter primordial * Os Salmos atribuem a Deus a voz do trovão, da tempestade e da foudre, atributos de Iao-Seth, deus da tormenta * O Salmo 29 descreve a voz de Deus quebrando cedros, fazendo tremer o deserto e fazendo nascer filhotes, imagens que evocam os atributos de Seth * O nome Iao aparece em contexto grego anterior ao gnosticismo alexandrino, classificado como nome misterioso, inefável e invisível, empregado pela teurgia, e constitui a transcrição dos três fonemas do tetragrama hebraico. * Hecateu de Abdera, no século IV a.C., é o primeiro autor conhecido a mencionar o nome Iao * Jean Canteins demonstrou que Iao resulta de uma pressão da gnose judaica sobre a onomaturgia grega, sendo o negativo do Nome YHVH * A escrita copta aproxima graficamente Iod e Iao da palavra copta io, asno, reforçando a conexão com Seth * As duas explicações de Iao, a hebraica e a grega, se complementam e revelam uma filiação iniciática muito reservada, atestada ainda pela Pistis Sophia, onde Jesus pronuncia solenemente o nome Iao num rito teúrgico diante dos Apóstolos. * Os qualificativos misterioso, inefável e invisível aplicados a Iao atestam o caráter fechado dessa filiação * A menção de Iao em contexto grego anterior ao gnosticismo alexandrino exclui interpretação pejorativa da gnose hebraica * O fato de Jesus pronunciar Iao na Pistis Sophia reforça o vínculo entre Iao-Seth e Amon, pois Jesus também transmitiu ensinamento secreto relativo ao Amen * A identificação do galo e do asno como hipóstases de Seth não é acidental, mas pertence a uma tradição esotérica que se tornou muito fechada dentro do judaísmo exotérico, que tendeu a demonizar essas representações. * No evangelho, o galo cumpre a função de acusador de Pedro, que representa o exoterismo * No Talmude, o galo é designado companheiro de Samael, anjo do Mal e da Morte * Cornélio Agripa, na Filosofia Oculta, afirma que a crista de galo é insígnia de um chefe de coorte entre os demônios * Uma controvérsia entre judeus de Roma e cristãos no período pós-destruição do Templo revelou que havia um único galo no Templo de Jerusalém, o Avisador sacro que anunciava as horas das rondas noturnas e cujo canto era ouvido além do Jordão. * A Lei mosaica proibia a introdução de galo vivo em Jerusalém por considerá-lo impuro, pois bicava esterco e disseminava bestas imundas pelo ar * Um velho rabino esclareceu que o texto evangélico se referia ao Grande Galo solitário do Templo, alimentado pelas virgens * Os construtores de catedrais góticas conservaram ritos de fundação como o sacrifício de um galo negro à noite, vestígio de uma tradição incompreendida * O asno, ao contrário do galo, gozou de um estatuto muito mais elevado mesmo no exoterismo, sendo o único animal cujo primogênito, como o do homem, podia ser resgatado por um sacrifício de cordeiro segundo a Lei mosaica. * O Êxodo prescreve que o primogênito do asno seja resgatado com um cordeiro ou então morto * Essa prescrição foi vista como prefiguração extraordinária do sacrifício do Cordeiro Pascal * A Bíblia apresenta o asno como montaria dos príncipes: Débora celebrava os poderosos de Israel que montavam asnas brancas e lustrosas * O asno é o signo da vitória no universo simbólico judaico, associado ao Messias e ao triunfo escatológico, conforme a profecia de Jacó sobre Judá e a de Zacarias. * Zacarias anuncia o Messias chegando montado em jumentinho, poldro de jumenta * A profecia de Jacó sobre Judá menciona que o sceptro não se afastará de Judá até a vinda do Scilo, com alusão inequívoca à posse do talismã de Seth, o falo de Osíris * Jaír de Galaad teve 30 netos que montavam 70 jumentinhos; Saul foi encontrar as jumentas de seu pai Quis quando soube que reinaria sobre Israel * Uma lenda gnóstica narrada por Epifânio relata que Zacarias, pai de João Batista, teve a visão de um homem com cabeça de asno no santuário e foi morto após revelar publicamente a verdadeira identidade do deus adorado no Templo. * O manuscrito gnóstico Genna Marias continha esse relato * Zacarias foi privado da fala ao sair do templo e, após recuperá-la, revelou imprudentemente o que vira * O povo o matou como blasfemo * A cosmogonia zodiacal de origem caldaica e egípcia adotada por judeus e cristãos situa o nascimento do Sol na constelação do Câncer, cujas duas estrelas são chamadas os Asnos e cuja nebulosa é a Mangedoura. * O sistema zodiacal dos judeus e cristãos foi tomado dos caldeus tal como estes o concebiam 2430 anos antes da era cristã * Plínio o Velho registra que no signo do Câncer há duas pequenas estrelas chamadas os Asnos e entre elas um pequeno espaço nebuloso chamado Mangedoura * No solstício de verão, sob o signo do Câncer ou dos Asnos, os dias são mais longos * A narrativa do nascimento de Jesus em Lucas é inteiramente construída sobre a Mangedoura celeste, e os asnos presentes na Natividade da tradição são indispensáveis porque a Mangedoura do céu não existe sem asnos. * Os Magos são caldeus, mestres em ciências astronômicas, que se puseram a caminho ao equinócio de outono, quando o Todo-Poderoso cobriu a Virgem celeste com sua sombra * Em Mateus, o local da Natividade é uma das 12 mansões solares, não uma estrebaria * Luca envia anjos buscar pastores para suprir a ausência do Boieiro e de seus bois, que correspondem às estrelas da constelação do Boieiro que acompanha a Virgem no céu * Belém significa a Casa do Pão, e Jesus se identifica com o pão que desce do céu, correspondência que ecoa o capítulo 68 do Livro dos Mortos, em que Keb distribui o pão sagrado para a vida eterna. * João 6, 32-35, 48 registra Jesus afirmando ser o Pão da Vida e que seu Pai dá o verdadeiro pão do céu * O Livro dos Mortos menciona o pão de trigo branco como comunhão e a cerveja de trigo vermelho como o outro sacramento * A barça celeste egípcia portando o disco solar foi aproximada do cálice com a hóstia, corpo do Sol da Justiça * Os primeiros cristãos jamais atribuíram à Mangedoura de Belém outra significação além da alegoria astrológica e horoscópica, como atestam monumentos cristãos primitivos que representam o zodíaco. * Um bracelete publicado por Boldetti e uma pintura reproduzida por Bottari mostram um homem indicando um segmento do círculo zodiacal com quatro estrelas * Os exegetas que comentaram os Evangelhos ao longo dos séculos ignoraram ou alteraram esse simbolismo cosmológico * Tertuliano tentou encerrar o mito declarando que Jesus, ao nascer, aboliu os signos e que a astrologia termina onde o Evangelho começa * Tertuliano reconheceu a verdade das acusações de que cristãos e judeus se ligavam ao culto do deus com cabeça de asno, como atesta também o célebre grafite do Monte Palatino mostrando um fiel ajoelhado ante um crucificado com cabeça de asno. * O grafite traz a inscrição Alexamenos adora seu Deus * Medalhas-amuletos do fim do Império Romano trazem de um lado Alexandre Magno e do outro uma jumenta amamentando seu filhote, com a inscrição Dominus noster Iesus Christus Dei filius * João Crisóstomo protestou contra a medalha não por causa da identificação de Cristo com o asno, mas por figurar o pagão Alexandre Magno * A Igreja latina medieval incorporou o asno às suas festas com seriedade ritual, e as Festas do Asno, celebradas especialmente nas províncias setentrionais, eram cerimônias de espírito iniciático, não carnavalescas ou paródicas. * O asno entrava nas catedrais coberto de uma capa em memória do versículo de Mateus sobre a entrada triunfal em Jerusalém * Auto sacramentales de Lope de Vega e Calderón incluíam o asno * Na igreja de Aulnay de Saintonge o portal meridional representa ainda hoje um asno dizendo a missa * Eis segundo o texto original do manuscrito de Sens canto que dava início a missa: Orientibus partibus \\ Adventavit asinus, \\ Pulcher et fortissimus, \\ Sarcinus aptissimus. \\ Hez, Sir asne, hez ! \\ \\ Hic, in collibus Sichem \\ Enutritus sub Ruben, \\ Transiit per Jordanem, \\ Saliit in Bethleem, \\ Hez, Sir asne, hez ! \\ \\ Saltu vincit hinnulos, \\ Dagmas et capreolos ; \\ Super dromaderios \\ Velox madianeos. \\ Hez, Sir asne, hez ! \\ \\ Aurum de Arabia, \\ Thus et myrrham de Saba \\ Tulit in Ecclesia \\ Virtus asinaria. \\ Hez, Sir asne, hez ! \\ \\ Dum trahit vehicula \\ Multa cum sarcinula, \\ Illius mandibula \\ Dura terit pubula. \\ Hez, Sir asne, hez ! \\ \\ Cum aristis ordeum \\ Comedit et corduum, \\ Triticum a palea \\ Segregat in area. \\ Hez, Sir asne, hez ! \\ \\ Arnen dicas, asine, \\ Jam satur ex gramine, \\ Amen, amen, itera ; \\ Aspernare vetera \\ Hez, Sir asne, hez ! » \\ O asno veio até nós das terras do Oriente; ele é bonito, muito forte e muito apto a carregar fardos. Vá, senhor asno, vá! Este asno, criado em Ruben, nas colinas de Siquém, atravessou o Jordão e saltou até Belém. Vá, senhor asno, vá! Sua agilidade supera a dos jovens cervos, veados e corças; os dromedários midianitas não se igualam a ele em velocidade. Vá, senhor asno, vá! A força e as qualidades do asno atraíram para a Igreja o ouro da Arábia, com o incenso e a mirra de Sabá; Vá, senhor asno, vá! Quando ele puxa seu veículo carregado com uma bagagem abundante, ele tritura sua ração com o esforço de sua mandíbula dura. Vá, senhor asno, vá! Ele come a cevada em espiga, assim como o cardo; ele separa o grão da palha na eira. Vá, senhor asno, vá! Diga Amém, ó asno. Você já tem grama à vontade. Amém, e novamente amém! Rejeite todo o passado caducado: Vá, senhor asno, vá! * A Missa do Asno, composta por Pierre de Corbeil, arcebispo de Sens, era celebrada no solstício de inverno em catedrais como Notre-Dame de Paris, Bayeux, Beauvais, Autun, Rouen, Laon, Évreux, Sens e Estrasburgo. * Em Estrasburgo o asno era representado como padre e segurava o Evangeliário, escultura que foi removida por chocar a piedade dos profanos * Em Moissac o asno aparece como trono do Senhor, figurado no painel da queda dos ídolos * As sete estrofes do texto latino evocam o ouro, o incêncio e a mirra dos Reis Magos, a função escatológica de separar o grão da palha e os mistérios de Amen, ou Amon, ligados à iniciação egípcia * São Cristóvão, representado frequentemente com cabeça de asno, atesta o que a tradição cristã deve ao Egito, pois nos países de influência helenística o asno recebeu o qualificativo de Cristóforo, Porta-Cristo, designando aquele que carrega a doutrina de Cristo. * São Cristóvão foi recentemente banido do calendário litúrgico * No início do século IX, a dama Valéria, escrevendo ao hegúmeno egípcio Apa Pafnúcio, usava a fórmula ao muito venerável porta-Cristo * Frente a um cristianismo dolorista de filiação osiriana, perpetuaram-se um judaísmo e um cristianismo iniciáticos aos quais pertenciam os mistérios do Amen * Akhenaton não foi um reformador monoteísta precursor do cristinismo, mas um rei sensual e naturalista que, ao promover o culto exclusivo do disco solar, materializou o Divino e fez um passo em direção à idolatria, traindo a herança metafísica egípcia. * A religião egípcia não era politeísta no sentido vulgar, mas integrava os contrários numa Unidade transcendente, e os deuses eram hipóstases de uma única Realidade * Akhenaton mandou martelar o nome de Amon e transferiu sua residência para Tell el-Amarna, chamada Akhetaton, o Horizonte do Disco Solar * As estátuas do santuário de Aton em Carnaque, hoje no museu do Cairo, revelam um estilo que leva ao ponto de ruptura as tendências decadentes esboçadas sob Aménophis III * Moisés, instruído em toda a sabedoria dos egípcios, fugiu do Egito com os hebreus durante o reinado de Akhenaton, segundo o historiador egípcio Manéton e Flávio Josefo, ao contrário de outros egiptólogos que situam o Êxodo sob Tutancâmon. * Arthur Weigall postulava que o Êxodo ocorreu sob Tutancâmon, por volta de 1346 a.C. * Manéton, Sumo Sacerdote de Heliópolis, e Flávio Josefo, no Contra Apion, afirmam que o Êxodo ocorreu sob Akhenaton * A princesa egípcia que recolheu Moisés criança poderia ser Nefertiti, de origem mitaniana, portanto ligada às tribos Hicsos aliadas dos hebreus * Os fundamentos da teocracia egípcia estavam minados antes mesmo de Akhenaton, pelo processo em que a humanização do faraó coincidiu paradoxalmente com a divinização de sua individualidade, substituindo a função divina pelo ego perecível. * Os faraós tornaram-se mais acessíveis, mas a mediação entre Terra e Céu passou a depender da pessoa do rei e não mais da função * As construções reais eram declaradas sempre feitas pela primeira vez, rompendo com o rito que restaurava o tempo mítico * O gigantismo arquitetônico revelava uma nostalgia poignante do imutável e uma tentativa de erigir uma fortaleza contra o tempo destruidor, petrificando o espírito em vez de protegê-lo * A crise da teocracia egípcia levou à privatização da morte do faraó, cujo túmulo passou a ser escavado nas colinas ocidentais de Tebas em lugar afastado, abandonando a pirâmide como símbolo do eixo do mundo. * O faraó havia hipertrofiado o ego perecível em detrimento da pessoa divina constitutiva de seu ser integral * A pirâmide afirmava a função protetora póstuma do faraó; o túmulo escavado negava essa função * A divinização marmoréa do humano combinou-se com uma humanização passional do divino * A conquista do Egito por assírios, persas e a destruição ordenada por Teodósio apagaram progressivamente os cultos egípcios, e o silêncio dos séculos engoliu Amon, o Oculto, e Seth, o Vermelho. * Em 672 a.C. Assaradom assírio saqueou Tebas; em 665 Assurbanipal a devastou e escravizou seus habitantes * Cambises, o Persa, tomou Mênfis em 525 e saqueou o tesouro de Tebas * Em 391, o Édito de Teodósio ordenou o fechamento dos templos pagãos; imagens dos deuses foram marteladas e a areia cobriu progressivamente os fastos condenados * O Corpus Hermeticum profetizou o fim da religião egípcia, anunciando que dela restariam apenas vagas narrativas que a posteridade não acreditará e palavras gravadas em pedra, e que os povos crerão que o Egito adorava monstros infernais. * A lamentação foi trazida pelo vento do deserto sobre Tebas * A tradição egípcia continuaria a se perpetuar segundo modalidades novas * O texto anuncia que o culto fiel aos deuses parecerá ter sido celebrado em vão {{tag>Robin Seth}}