====== GRANDE NOME DE DEUS ======
//SCHAYA, Leo. L’Homme et l’Absolu selon la Kabbale. Paris: Dervy-Livres, 1977.//

  * O Tetragrama YHVH constituiu para a Tradição de Israel o Nome salvador por excelência, sendo conhecido como o Nome explícito cujas consoantes revelam os quatro aspectos fundamentais da Toda-Realidade divina.
    * O termo Síntese das sínteses aplica-se a este Nome por abranger todos os outros Nomes divinos que expressam apenas aspectos particulares do Princípio universal.
    * A eficácia espiritual incomparável do Tetragrama permite a atualização imediata da Presença divina ou Schekhinah.
    * O apelido de Nome único justifica-se por sua reserva ao povo único e por sua potência de unificação metafísica.
  * A Autoridade tradicional de Israel viu-se obrigada a interditar a invocação e a simples pronúncia do Tetragrama ao povo espiritualmente decaído, em razão da efusão direta da Graça divina ligada a este Nome.
    * Maimonides esclarece no Guia dos Perplexos que o Nome explicite deve ser pronunciado conforme escrito apenas na Bênção sacerdotal.
    * O conhecimento da vocalização e da pronúncia exata era transmitido apenas a discípulos de elite e homens instruídos.
    * Existia um Nome de doze letras, inferior em santidade ao de quatro, utilizado como substituição na leitura da Torah sob a forma de ADoNaY.
    * A corrupção dos homens e a proliferação de crenças más levaram à ocultação até mesmo do Nome de doze letras, restringindo-o aos mais piedosos da classe sacerdotal.
    * Após a morte de Simeão o Justo, os sacerdotes cessaram de utilizar o Tetragrama na bênção, substituindo-o por fórmulas melódicas que absorviam o Nome sagrado.
  * A invocação do Nome explícito permaneceu como apanágio de iniciados desconhecidos que constituem os polos da cadeia da Tradição esotérica mesmo após a destruição do segundo Templo.
    * A função desta elite restrita é a transmissão iniciática dos Mistérios da Torá e da invocação dos Nomes sagrados.
    * As vocalizações modernas como Yehovah ou Yahveh não restituem a pronúncia autêntica do Tetragrama, que permanece conservado apenas em sua base consonantal.
    * A palavra de Deus a Moisés reforça que o Nome YHVH é a memória divina de geração em geração.
  * O desaparecimento da pronúncia do Nome explícito não resulta de um simples esquecimento humano, mas de uma intervenção divina que retirou o Nome da massa do povo.
    * Esta medida expressa a Clemência de Deus ao prever que os receptáculos humanos dos últimos tempos se quebrariam sob o peso da Desida divina fulgurante.
    * A ausência da deiformidade requerida torna perigosa a manipulação de tamanha potência espiritual na era atual.
  * O Nome completo não funciona mais como meio de invocação unificante na época designada como fim dos tempos, cedendo lugar a substituições fragmentárias.
    * O uso do Nome de doze letras foi breve, sendo substituído pelo Nome Adonai nas leituras da Torá e orações diárias.
    * A substituição por Adonai visa os ritos exotéricos voltados ao salvamento da alma nos limites do ego, sem atingir o Lugar supremo que abraça tudo o que existe.
    * O Nome de duas letras, Yâ, representa a metade transcendente do Tetragrama e sua síntese essencial, mantendo potencialidades esotéricas sem o perigo de uma atualização súbita do Divino.
    * Enquanto Yâ designa a Transcendência pura, o Tetragrama YHVH significa a unidade absoluta entre a Transcendência e a Imanência divina.
  * A compreensão do fundamento dos Nomes sagrados revelados ao povo judeu está intrinsecamente ligada às dez Sephiroth, que atuam como Nomes contemplativos de Deus.
    * Cada Sephirah possui um Nome apelativo particular, como Ehyeh para Kether e Yâh para Hokhmah.
    * Yehovih, vocalizado como Elohim, corresponde a Binah como o ponto onde a Toda-Realidade começa a se revelar em emanações distintas.
    * El ou Elohaï designa a Sephirah Hesed como o Deus pessoal e a Graça divina.
    * Elohim representa o Princípio do Julgamento ou Discernimento universal em Dîn.
    * Tiphereth ou Da'ath é designada pelo Tetragrama YHVH, unindo os aspectos transcritos por YH aos imanentes representados por VH.
    * Netsah é invocada como YHVH-Tsebaoth, enquanto Hod recebe o nome de Elohim-Tsebaoth.
    * Yesod identifica-se com El Haï ou Schaddaï, simbolizando o ato eterno de fundamento cósmico.
    * Adonaï designa Malkhuth como a causa imediata e o Reino de Deus.
  * A forma exterior dos Nomes YHVH e Yâh possui um caráter abstrato e não comparativo que os distingue de denominações analógicas como Adonaï.
    * Estes Nomes não se apoiam em conceitos existenciais ou qualitativos, apresentando-se como vocábulos puramente metafísicos.
    * O mistério da língua sagrada revela os Arquétipos eternos através do simbolismo das consoantes e da pontuação masotérica.
    * A Ciência das letras e dos números fornece o acesso cognitivo e operativo à ideografia sagrada.
  * Os Nomes abstratos e ideofônicos referem-se aos aspectos essenciais e integrais de Deus, como a Transcendência e a Toda-Realidade.
    * A ideofonia permite sintetizar atributos diversos em um Nome breve, facilitando a integração das antinomias na unidade do Real.
    * Este método permite ao invocador ultrapassar toda imagem cósmica e absorver-se no que é sem forma ou determinação.
    * Diferente dos nomes comparativos que dependem do sentido literal, os Nomes abstratos agem como núcleos liberados de sua casca.
  * A letra Yod simboliza a unidade indistinta das dez Sephiroth e a união entre Kether e Hokhmah.
    * A ponta superior do Yod designa a Raiz suprema de Kether no seio do Não-Ser.
    * O traço horizontal representa a emanação da Sabedoria ou Pai, enquanto a ponta descendente indica o Ser voltado para a manifestação.
  * A letra Hé, denominada Mãe suprema e sinônimo de Binah, constitui a causa passiva e a inteligência divina.
    * A união entre Yod e Hé forma o Nome YâH, a metade transcendente da divindade.
  * A união entre o Pai e a Mãe produz o Vav, chamado de Filho, que representa a síntese das seis Sephiroth da construção cósmica.
    * O Filho identifica-se com Da'ath ou o Saber universal, transmitindo a herança sefirótica à Filha.
  * O último Hé do Tetragrama simboliza a Sephirah Malkhuth ou Reino, atuando como o princípio cosmológico receptivo.
    * Esta substância incriada é nutrida pelo Filho e projeta as emanações no plano cósmico através de um invólucro protetor.
    * A Família divina completa-se na união indissociável entre o Espírito universal e a substância pura.
  * Existe um paralelismo rigoroso entre a metade transcendente YH e a metade imanente VH do Nome explícito.
    * O Vav manifesta na criação o princípio ativo ontológico do Yod como um prolongamento do Ponto supremo.
    * Os dois Hé expressam o único princípio materno em suas funções ontológica e cosmológica.
    * Binah é a Mãe superior e Malkhuth a Mãe inferior, totalizando o valor numérico dez que contém a década sefirótica.
  * As quatro letras do Nome YHVH designam os Arquétipos dos quatro mundos ou graus fundamentais da Toda-Realidade.
    * O Yod corresponde a Olam ha-Atsiluth, o Mundo da Emanação ontológica.
    * O primeiro Hé simboliza Olam ha-Beriyah, o Mundo da Criação espiritual habitado pela Schekhinah.
    * O Vav representa Olam ha-Yetsirah, o Mundo da Formação sutil e animique onde residem anjos e almas.
    * O Hé final designa Olam ha-Asiyah, o Mundo da Ação sensorial ou universo corpóreo.
  * O povo judeu passou a utilizar três Nomes principais para substituir a unidade do Tetragrama após a interdição de seu uso integral.
    * Yah integra a metade transcendente; Elohim abrange as causas ativas do mundo sutil; Adonai designa a imanência no mundo corpóreo.
    * O Nome Yah conduz à Libertação final e ao estado de Jubileu.
  * O Nome Yah atuou como o meio de graça central tanto nos primórdios quanto no ciclo final da história de Israël.
    * Os Salmos indicam que Jacob foi escolhido para pertencer a Yah, enquanto Israel é a possessão de YHVH.
    * Isaïe distingue o Nome de Jacob do Nome de Israel, vinculando-os a diferentes graus de invocação.
    * A história divide-se nos ciclos patriarcal, israelita e final, cada qual com uma relação específica com a divindade.
    * Sem, Abraham e Isaac prepararam o terreno para Jacob, que deu origem às doze tribos e ao corpo místico.
  * A luta de Jacob em Peniel marcou a transição para o nome de Israel e a vitória sobre a manifestação divina sob forma humana.
    * A absorção na transcendência de Yah permitiu a Jacob dominar a descida divina simbolizada pelo Vav.
    * O Zohar ensina que a emergência do Vav a partir de Yah confere a Israel sua possessão preciosa.
    * O povo tornou-se o Hé final e a porção de YHVH ao entrar em posse da plenitude espiritual e substancial da Imanência.
  * O ciclo de Jacob era centrado no aspecto transcendente de Yah, prescindindo inicialmente do serviço sacerdotal e das ciências sagradas complexas.
    * A fixação do centro terrestre da Presença divina transformou a família de Jacob em Israel, o povo eleito.
    * Os Mistérios da Fé, cristalizados no Sinai, foram transmitidos através das gerações e residiram no Templo de Jerusalém.
    * O Tetragrama permitiu a realização do Reino de Deus na Terra Santa até a destruição do primeiro Templo.
  * A destruição dos Templos e os exílios subsequentes resultaram no obscurecimento da luz superior e na descentralização da Schekhinah.
    * O exílio em Babilônia marcou a perda do guia luminoso de cima.
    * O segundo Templo manteve apenas a emanação do Hé inferior, sem a radiação plena do Yod transcendente.
    * A dispersão de Israël pelo mundo sob a dominação de Edom assombrou o Reino, fechando a fonte superior.
    * A presença divina sobreviveu apenas em fragmentos e reflexos preservados pela elite dos Mequbbalim.
    * A civilização moderna de Edom representa o triunfo do materialismo sobre a tendência espiritual teomórfica.
  * David previu pelo Espírito Santo que a última geração celebraria Yah como o Nome do retorno ao começo perfeito.
    * Malaquias anunciou o envio de Eliyâh para preparar o dia de YHVH através da invocação deste Nome.
    * O ministério pré-messiânico de Elie personifica o mestre espiritual que prepara o ato redentor universal.
  * O Nome Yah constitui o meio salvador por excelência na época em que a Lei mosaica não pode ser cumprida em sua totalidade teocrática.
    * O Zohar afirma que tudo o que está em cima e embaixo está compreendido neste Nome.
    * Invocação séria de Yah equivale ao cumprimento de todos os mandamentos da Torá.
    * Este Nome compensa misericordiosamente a insuficiência humana diante da vontade divina, como expresso nos Salmos de angústia e libertação.
    * A salvação de Sion ocorrerá pela compaixão de Deus no tempo fixado, e não por Sua Rigor.
  * Yah difere do Nome explícito por não possuir a eficácia descendente direta do Vav, o Deus vivo que exige o suporte do Templo e da conformidade total do povo.
    * A substituição de YHVH por Yah possui um caráter positivo ligado ao renovamento dos novos céus e da nova terra.
    * Enquanto o Tetragrama identifica-se com a emanação e manifestação, Yah é o Nome da ascensão e da redenção pura.
    * Yah mantém seu caráter transcendente tanto na ontologia superior quanto no princípio cósmico inferior.
    * O Yah inferior representa a Imanência transcendente, agindo como mediador no plano dos Céus dos céus.
  * O Yod superior une Kether e Hokhmah, enquanto o Yod inferior une a Schekhinah ao Intelecto cósmico Metatron.
    * O Hé inferior representa Avir ou o Éter, quintessência dos elementos e princípio da substância.
    * Schekhinah, Metatron e Avir formam a unidade inseparável do Yah inferior que paira sobre Araboth.
    * Este plano intermediário entre o Metacosmo e o cosmos criado situa-se no Mundo da Criação prototípica.
  * O Tétragramme traz os segredos de todos os graus divinos até o centro do mundo, sendo o Nome revelador por excelência.
    * Yah entrona na superfície das águas onde a criação nasce e morre em um único instante.
    * Todas as criaturas saem e retornam a Deus em um som primordial que se articula no Nome Yah.
    * Este é o Nome da alegria criadora e redentora que harmoniza todos os mundos ao uníssono.
  * O Yah imanente é a causa imediata do cosmos que se esconde no Mundo prototípico como luz incriada.
    * Sua irradiação atravessa o Éter como um ruído que é a Palavra reveladora e a Voz do Criador.
    * Esta voz interior ressoa no âmago de todas as coisas, conforme descrito no Salmo que narra a glória contada pelos céus.
  * A Voz divina identifica-se com a própria luz de Deus transformada em som pelo prisma do Éter.
    * Este é o Nome universal emitido por tudo o que possui uma alma, desde os Céus dos céus até os abismos terrestres.
    * O rei-profeta David exorta toda a existência a louvar o Nome elevado de YHVH.
    * No plano onde a união com o Único é imediata, a louvação ocorre em um único modo e cri.
  * A saída e a entrada das criaturas no seio divino ocorrem simultaneamente no sétimo céu, Araboth.
    * O ato criador e o ato redentor fundem-se na experiência da separação que visa a união final.
    * As étincelles espirituais emanam de Metatron e envolvem-se na substância sutil das águas para formar as almas.
    * O Espírito cósmico movimenta a substância universal produzindo ondas que são seres vivos iluminados.
  * Cada onda que emerge do oceano cósmico expande-se em um cri de alegria que atinge toda a extensão de Araboth.
    * O firmamento de Avir é penetrado pelo Sol espiritual, fazendo com que a superfície das águas se funda com a face radiante de Yah.
    * O ser une-se à totalidade da existência e à sua origem infinita no momento mesmo da criação.
    * A ponta superior do ser permanece em fusão constante com a luz de Deus, enquanto sua vibração descende para percorrer o caminho existencial.
    * Assim como as letras retornam ao silêncio do Verbo, as almas retornam ao seu ponto de partida celestial.
  * O som primordial que manifesta a voz de YHVH sobre as águas é simbolizado pela vogal â.
    * Esta vogal sai do Yod e estende-se pelo Hé, o ar puro vindo da boca divina.
    * Através da invocação deste Nome, cada ser nasce de Deus, vive d'Ele e n'Ele se unifica.
    * O Hâlalûyâh representa a exclamação de alegria da multidão imensa que celebra a entrada no Reino do Todo-Poderoso.


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