====== VIA DESCENDENTE ====== //STABLES, Pierre. Deux clefs initiatiques de la "Légende dorée", la kabbale et le "Yi-king". Paris: Dervy, 1975// * Início da busca espiritual e suas manifestações comportamentais * Contração das atividades mentais e retração dos contatos externos como sinais iniciais * Predomínio do aspecto subjetivo da transformação espiritual para alguns indivíduos * Transformação objetiva e visível de uma dobradura em relação ao mundo para outros * Atitude de introversão radical e busca de isolamento em locais fechados * "A busca do isolamento em lugares fechados." * Possibilidade de vida solitária em meio à natureza * Conservação das atividades habituais e busca de uma vida à parte no seio da coletividade * Existência de refúgios naturais ou construídos para tal fim ao longo da história * "Refúgios em plena natureza, construídos ou arranjados: grutas, cavernas ou templos ocultos e afetados a tais pesquisas." * A sociedade espiritual preexistente e sua função de acolhimento * O indivíduo em busca espiritual encontra uma sociedade que o espera * A sociedade fornece a imagem material da tendência interior do buscador * "O lugar fechado, conservado, pronto a acolhê-lo." * Manutenção do local sagrado através de séculos por uma linhagem de homens * A sociedade existe pela presciência coletiva de sua utilidade individual * Organização por filiação com conhecimento antecipado do caminho dos novatos * Diferença fundamental em relação às sociedades profanas e suas estruturas * "Organização fundamentalmente diferente daquelas que se erigem quando sociedades profanas de indivíduos ordinários se formam por confluência em um lugar qualquer." * O Purgatório de São Patrício como exemplo de local de espera espiritual * Ilustração cristã da permanência de um local de espera com função espiritual * Descrição do local na ilha de Lough Derg como uma câmara de visões * "Uma construção em abóbada, provavelmente de origem pré-histórica, que tinha sido organizada em câmara de visões." * Preparação do candidato por meio de um jejum de nove dias e mortificações * "Meditações incessantes sobre os fins últimos acabavam de pôr a ponto o penitente." * Ordem de destruição do local em 1497, 1632 e 1704 * Atração de peregrinos através dos séculos devido aos relatos do Purgatório * Análise crítica das explicações materialistas para as experiências visionárias * Rejeição das explicações por emanações de gases ou administração de drogas * Contestação da alegação de que os resultados são meramente individuais e variáveis * Possibilidade de os resultados serem coletivos e gerais a categorias de homens * Interesse primordial pelo sentido narrativo e não pela veracidade das experiências * "O que nos importa aqui não são essas experiências, se é que houve, mas o sentido do que se disse delas." * A lenda do Purgatório de São Patrício na Legenda Áurea * São Patrício prega a paixão de Cristo ao rei dos Scots por volta do ano 280 * Procedimento revelado para a salvação dos pagãos: abertura de um poço * "A terra abriu-se em toda a circunferência traçada pelo bordão, e um poço apareceu, muito grande e muito profundo." * Estabelecimento de um Purgatório terrestre e substitutivo * "O lugar de um Purgatório que desejava ver localizado sob esta terra à intenção de 'algumas pessoas'." * Advertência de que muitos não sairiam vivos do local * "A maioria não sairia dele, mas que aqueles que dele voltassem deveriam ter ali permanecido desde uma manhã até a aurora." * A jornada de Nicolas através do Purgatório * Nicolas, um homem nobre, submete-se a quinze dias de jejum e mortificação * Encontro com monges que o advertem sobre as provas e recomendam a constância * Enfrentamento de demônios e recusa em obedecer-lhes * Experiência de tormentos sonoros, de fogo e de suplícios corporais * Uso repetido da oração de Jesus como meio de libertação * "Jesus-Cristo, filho do Deus vivo, tende piedade de mim que sou um pecador." * Visão de um poço habitado por Belzebu e subsequente libertação * Travessia de uma ponte de gelo sobre um rio de enxofre e fogo * Chegada a um prado agradável e encontro com dois jovens condutores * Visão da cidade paradisíaca e recebimento da ordem de retornar * Regresso ao mundo e morte em paz trinta dias depois * "Penetraria então na cidade paradisíaca como 'cidadão para sempre'." * Interpretação taoísta do mito por meio do Yi King * O homem com o bordão como símbolo do indivíduo capaz e virtuoso * "Um indivíduo capaz e virtuoso, que se teme e ao qual se submete." * A submissão do Rei pela imposição do bordão no pé * O círculo traçado na terra como símbolo da espiritualidade e do Céu * "A espiritualidade e o Céu." * O Purgatório como um lugar de espera e de passagem * O poço sem água e a transformação pelo fogo no Koua 49 * "Ter fé na mudança de sua destinação, que pode melhorar, renovar-se, por palavras repetidas." * A extinção do fogo como símbolo da extinção da vaidade * "Extinção da vaidade e aumento da modéstia: é a via do Céu." * A Oração de Jesus e a descida da graça * A Oração de Jesus como um chamado à ajuda descendente * A condição mental da modéstia para a recepção da liberdade * "Liberdade; a Via moral do Céu desce assistir", e "é pela condição de descer que há Liberdade". * A chave do poço guardada pelos monges e sua significação simbólica * A transmissão da chave dos mistérios pagãos ao cristianismo * Análise simbólica do nome "Nicolas" e do ensino proposto * Etimologia simbólica do nome: vitória, brancura, povo, louvor * "Vitória (nikos), brancura (nitor), povo (laos), louvor (laus)." * Possível representação de um mistério cristão por uma comunidade laica * As provas de Nicolas como descrição de uma via purgativa * O fogo e as chamas como energia insubmissa e perda do entendimento * "Energia excessiva, insubmissa, em relação com a perda do entendimento no fim." * Significado dos trinta dias e interpretações numéricas * Os trinta dias na terra como um tempo de pena restrita completa * Interpretação na Legenda Áurea: purificação de faltas contra a Fé ou o Decálogo * O número trezentos como um total de bem e trinta como um total de mal * Significado do Lamed hebraico: expansão, elevação, unificação * O valor numérico 280 e sua relação com o fogo redentor e o pensamento * "O fogo redentor sai da boca." * Interpretação da união e das provas superadas * Os dois jovens condutores e a ideia de unidade e dualidade * "Dois homens unidos formavam uma representação da unidade absoluta, e o terceiro traz uma dualidade nessa unidade." * A união dos homens puros permitindo superar as provas dos elementos * "A expressão 'Identidade de coração' recorda o perfume das flores mais suaves." * A ação correspondente à fé permitindo atravessar sem perigo * "Só a ação correspondente à fé e à liberdade de coração permite atravessar sem perigo o metal e a pedra, caminhar através da água e do fogo." * Análise simbólica da ponte de gelo e da morte do mental * A ponte de gelo como expressão da coagulação extrema da negatividade * "A coagulação mais extrema da negatividade, que rege a morte e o mal." * A morte mental como meio para superar tendências energéticas insubmissas * A superação dos estados extremos de Yin e Yang pela humildade * A experiência de Nicolas no poço como um corpo de prefiguração da união * Questões históricas e doutrinárias levantadas pela lenda * A datação incorreta da vida de São Patrício na Legenda Áurea * A possibilidade de um ensino místico judaico-cristão antigo na Irlanda * A encenação de mistérios de tipo "Purgatório" simbolizando a superação de si * A existência de uma "via purgativa" suficiente para o acesso à espiritualidade * A degeneração do ensino em ritos de efeitos subjetivos e sua proibição * A transmissão do ensino objetivo através da própria Legenda Áurea * Simbolismo universal e significado do gesto de São Patrício * São Patrício, o "servidor dos quatro", e o traçado de um círculo * A simbologia gráfica universal da passagem do quadrado ao círculo * A abertura de um aprofundamento judaico-cristão na Irlanda pagã * "O gesto redondo e suas consequências." {{tag>Stables PSCI}}