Os jogos carecem de significado para os modernos — o que é anormal —; considerados de um ponto de vista mais universalmente humano, os «jogos» — abrangendo todo o campo das disputas atléticas, representações acrobáticas e teatrais, a jogralria, o xadrez, as apostas, a maioria dos jogos de crianças organizados e o folclore — não são meramente exercícios físicos, espetáculos ou entretenimentos, mas metafisicamente significantes.
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Platão pergunta: «Temos que viver sempre jogando? e se sim, em que tipo de jogos?» — e responde: «tais como os sacrifícios, o canto e a dança, com os quais podemos ter o favor dos deuses e vencer nossos inimigos» — Leis 803DE
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Ludus subjaz na palavra inglesa «ludicrous» — burlesco —; mas no Latin Dictionary de Harper encontra-se: «Ludi, jogos públicos, jogos, espetáculos, funções, exibições, que se davam em honra dos deuses»
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O jogo implica ordem; embora não haja nada a ganhar em um jogo exceto «o prazer que aperfeiçoa a operação» e a compreensão do que é propriamente um rito, não se joga descuidadamente, mas como se a própria vida dependesse da vitória.
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De um homem que ignora as regras diz-se que «não está jogando o jogo»; se se está tão «interessado» nas apostas a ponto de «golpear abaixo da cintura», isso não é um duelo, mas muito mais uma tentativa de assassinato
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É verdade que por não fazer trampa pode-se perder — mas toda a razão do jogo é que não se joga apenas para ganhar, mas que se representa um papel determinado pela própria natureza, e que o único que importa é jogar bem, independentemente do resultado que não se pode prever
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Bhagavad Gîtâ II.47: «A perícia concerne à ação somente, não a seus frutos; portanto não deixes que o fruto da ação seja teu motivo, nem vaciles em agir»
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Whitman: «As batalhas se perdem com o mesmo espírito com que se ganham»; a vitória depende de muitos fatores além de nosso controle, e não se deve preocupar com o que não é responsabilidade nossa
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A atividade de Deus chama-se um «jogo» precisamente porque se assume que Ele não tem fins seus próprios a servir; é nesse mesmo sentido que nossa vida pode ser «jogada» e que, enquanto a parte melhor de nós está nela embora não é dela, nossa vida torna-se um jogo — e nesse ponto já não se distingue jogo de trabalho.