"EU" COMO ORIGEM

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.

• Os gestos humanos não apenas revelam sentimentos elementares, mas fixam os limites de um arpeamento físico e delimitam as três direções do espaço, inscritas no próprio corpo por meio dos canais semicirculares do ouvido interno, associados ao estatocisto que comanda o equilíbrio físico e mental.

  • Essa marca cósmica confere a cada ser humano o papel de microcosmo platônico, de padrão universal, e uma posição central cuja importância como princípio e origem foi demonstrada por Schelling.
  • A riqueza de lembranças e experiências eleva cada um à função de poeta criador de uma cultura vivida, nutrida de sensações experimentadas e de signos aceitos, recebidos dos ancestrais e transmitidos às gerações futuras.
  • Blake disse que a imageria do cinema interior constitui a própria vida do espírito.
• O eu íntimo, centro dos atos e sujeito e objeto do conhecimento intuitivo, é reforçado pelas leis da perspectiva e pelo narcisismo, que levam o homem a integrar tudo o que vê como reflexo de si mesmo no espelho das coisas.

  • As leis da perspectiva, que reduzem tudo o que se afasta do observador, alimentam a ilusória dominação de que o egoísmo persuade.
  • O narcisismo leva a considerar todo objeto como dependente do eu, a atribuir-lhe vida e consciência e a acordar a própria alma a tudo o que tem corpo.
• Essa empatia projetiva anima o espetáculo do universo com uma vitalidade quase orgânica, explicando o animismo do pensamento primitivo, e vai até transportar, como observou Kapp, a forma e a função dos próprios órgãos aos instrumentos e aos objetos naturais e industriais.
• Protagoras proclamava com razão que o homem é a medida de todas as coisas, pois uma tendência invencível mantém sempre atuante esse antropomorfismo original, que permanece o princípio de toda poesia e de toda linguagem.

  • A morfologia do corpo humano forneceu os primeiros arquétipos da ideologia humana e as primeiras unidades de medida: a braça, o côvado, o palmo, o polegar, o pé e o passo.
  • O passo mede também o tempo, pois obedece ao ritmo respiratório.
  • O primeiro instrumento do homem foi seu próprio corpo, e sobretudo a mão, modelo de todos os instrumentos ulteriores, chamada por Aristóteles de instrumento dos instrumentos.
• Após dominar a posição vertical, o homem primitivo pôde agarrar e modelar com a mão livre os materiais de sua indústria, e um terço do cérebro humano é dedicado à mão.

  • A mão, dotada de sensibilidade superior à das outras partes do corpo, tornou-se o órgão detector por excelência, produtor de objetos, operador de signos e ele mesmo instrumento polivalente.
  • A palavra signo vem do latim signum, de mesma raiz que o verbo secare, cortar: um signo é o que foi incisado pela mão na casca de uma árvore.
  • As ligações privilegiadas entre as áreas cerebrais da motricidade e as da linguagem articulada permitem à mão manifestar o homem que fala e pensa ao mesmo tempo que o homem que age.
  • Nas línguas indo-europeias, o verbo dizer deriva etimologicamente de uma raiz que significa mostrar com o dedo, e o estágio do fazer não é senão uma passagem da função do dizer.
• Mesmo após conquistar o domínio do pensamento abstrato, a visão do universo permaneceu ligada a uma codificação dos movimentos da mão inscrita no quadro intransponível das três dimensões do espaço.