NOEL SOLAR

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.

A doutrina da raça deve promover um retorno às origens para iluminar os significados profundos de tradições obscurecidas e limitar a influência do racionalismo e do cienticismo no homem ocidental.
- Recuperação do sentido vivo e espiritual de símbolos que sobrevivem apenas como costumes fragmentários.
- Utilização das concepções solares e heroicas das antigas tradições árias como referências fundamentais.
As festividades contemporâneas celebradas na era tecnológica perpetuam uma tradição arcaica que remete ao movimento ascendente da civilização ária primordial.
- Expressão da voz das próprias coisas em detrimento de crenças particulares humanas.
- Conexão entre o presente urbano e o alvorecer da humanidade.
O Natal e o início do ano coincidiam originalmente com o solstício de inverno, marcando o nascimento do novo Sol invicto na tradição romana e em ciclos civilizatórios ainda mais remotos.
- Identificação do dia vinte e cinco de dezembro como o Natalis solis invicti na Roma antiga.
- Reconhecimento da divindade Sol entre os dii indigetes como herança de uma tradição nórdico-ária anterior.
- Compreensão da religião solar imperial como uma renascimento alterado de um patrimônio ário antigo.
Vestígios arqueológicos e rituais da pré-história itálica confirmam a presença de um culto solar unitário e a centralidade do solstício de inverno para os povos ários primordiais.
- Presença de carros solares, discos radiados e swastikas em machados arcaicos no Piemonte e na Ligúria.
- Continuidade de signos e hierogramas desde a idade da pedra ao longo das rotas de migração ariano-ocidentais.
- Convergência de testemunhos sobre a importância ritual da data de vinte e cinco de dezembro.
O culto solar pré-histórico da raça ária não deve ser interpretado como uma forma inferior de idolatria naturalista, mas como a percepção dos fenômenos naturais enquanto símbolos de significados espirituais.
- Rejeição da tese de que a humanidade antiga divinizava supersticiosamente a natureza.
- Definição dos fenômenos sensíveis como suportes para a intuição de significados transcendentais.
- Analogia entre a degeneração de cultos antigos e a bigotaria em populações incultas contemporâneas.
O curso anual do sol e o solstício de inverno representam um drama cosmôgico de extinção e renascimento da luz da vida, fundamentando festas sagradas milenares.
- Significado das expressões landa ljome ou luz dos campos aplicadas ao astro solar.
- Experiência dramática do solstício de inverno como ponto crítico nas regiões de clima ártico habitadas pelos ários originais.
- Emergência do herói solar das águas e o reacender da luz após a escuridão e o frio mortal.
A árvore de Natal contemporânea é uma sobrevivência da tradição nórdico-ária da árvore do mundo que se ilumina no solstício com o dom da vida.
- Simbolismo da conífera semper virens como representação da vida que não fenece no inverno.
- Significado original das velas e dos dons como luz nova e força solar renascida.
- Conexão mítica entre a árvore cósmica e a arbor imperii presente nas lendas de Alexandre o Grande.
A transição para a análise da romanidade antiga introduz a fundamentação histórica das correlações solares.
- Necessidade de considerar aspectos específicos da tradição romana.
- Preparação para o exame das influências e identidades culturais.
O mitraísmo representou uma formulação da religião ariano-iraniana adaptada à mentalidade guerreira romana, identificando o nascimento de Mitra com o solstício de inverno.
- Difusão do culto de Mitra no Império Romano sob o imperador Aureliano.
- Reconhecimento de elementos do patrimônio ário e indo-europeu na complexidade do Oriente da época.
A relação entre Mitra e o Natal solar romano não constituiu uma alteração, mas um renovamento do calendário conforme os princípios cosmológicos primordiais de Rômulo e Numa.
- Observação de que as festas recuperaram a significação de grandes símbolos astronômicos.
- Coincidência das datas rituais com as grandes épocas da vida do mundo.
O atributo de invictus conferido ao herói solar e aos Césares simboliza a vitória interior sobre a natureza mortal e a qualificação espiritual para a função de comando.
- Transposição da qualidade de aniketos da divindade para o iniciado e para a figura do Imperador.
- Concepção de Mitra como fautor imperii, estabelecendo o nexo entre simbolismo solar e as ideias de realeza e império.
- Definição da solaridade como marca de uma humanidade superior ou super-humanidade.
A força triunfal mística da victoria Caesaris reflete as tradições ariano-iranianas do hvareno, a força solar de invencibilidade que investe os chefes.
- Identificação da estatueta transmitida entre os Césares como símbolo dessa qualidade espiritual.
- Caracterização dos detentores dessa força como seres distintos dos simples mortais.
Efígies e inscrições da Roma antiga testemunham um mandato divino solar que fundamentava a função imperial e a dominação universale.
- Representações do deus Sol portando o globo ou transmitindo-o ao imperador com a legenda Sol conservator orbis.
- Presença da svastika e da inscrição soli invicto comiti em medalhões imperiais.
- Associação do Sol Sanctissimus com a Águia, animal fatídico de Roma e condutor das almas imperiais aos céus.
A estrutura da semana e a simbologia da luz no cristianismo primitivo preservam fragmentos da sabedoria solar ária original.
- Etimologia de termos como Sonntag ou Sunday como dia do sol, originalmente o dia do mestre.
- Persistência do simbolismo da lux vera e da gloria no Evangelho de João.
- União do símbolo solar à cruz em monumentos do primeiro período românico.
A tradição comum aos povos ários e a Roma antiga unificava as dimensões religiosa, heroica e cosmográfica sob o mistério da ressurreição e do império.
- Percepção da natureza como uma voz que comunica o nascimento de um princípio de luz e vida.
- Afirmação da ideia de imperium em seu sentido mais alto e augusto.