CAIM E ABEL

REINO DA QUANTIDADE E SINAL DOS TEMPOS

• A solidificação do mundo gera, na ordem humana e social, um estado de mecanização em que tudo é contado, registrado e regulamentado, promovendo uniformização administrativa e tratamento dos indivíduos como unidades numéricas.

  • Multiplicação de recenseamentos ligados à primazia das estatísticas.
  • Intervenções administrativas crescentes em todas as circunstâncias da vida.
  • Administração moderna trata indivíduos como unidades numéricas equivalentes.
  • Imposição de medida média uniforme como princípio organizador.
  • Rapidez técnica das comunicações contrasta com obstáculos crescentes à livre circulação entre países.
  • Vida nômade torna-se inviável pela redução de espaços livres.
  • Pressão sistemática para sedentarização dos povos nômades.
  • Predominância das cidades como grau máximo de fixação espacial.
  • Vitória final de Caim sobre Abel simboliza triunfo da fixidez urbana.

• O simbolismo bíblico de Caim e Abel representa a oposição primordial entre povos sedentários agricultores e povos nômades pastores, cada qual com lei tradicional própria e ritos sacrificiais distintos.

  • Caim é agricultor e tipo do povo sedentário.
  • Abel é pastor e tipo do povo nômade.
  • Caçadores ou pescadores são casos acidentais ou degenerados.
  • Povos comerciais ou industriais modernos são igualmente anômalos.
  • Ofertas vegetais de Caim e ofertas animais de Abel indicam diferença ritual.
  • A Torá hebraica vincula-se ao tipo nômade.
  • Narrativa bíblica privilegia perspectiva dos pastores.
  • Reprovação de certos ofícios ligados à construção fixa.
  • Construção do Templo exigiu artesãos estrangeiros na época de Davi e Salomão.

• A fundação da cidade por Caim marca segunda fase do sedentarismo, intensificando fixidez espacial e expressando relação entre tempo e espaço como princípios compressivo e expansivo.

  • Primeira fase é agricultura; segunda é urbanização.
  • Povos sedentários produzem obras do tempo e continuidade histórica.
  • Povos nômades dispõem de espaço aberto e possibilidades indefinidas.
  • Tempo atua como princípio de compressão.
  • Espaço atua como princípio de expansão.
  • Tempo consome o espaço como força devoradora.
  • Absorção progressiva dos nômades pelos sedentários simboliza morte de Abel.

• Atividades e simbolismos diferem conforme condição nômade ou sedentária, refletindo correspondências entre sentidos, espaço e tempo.

  • Nômades atuam principalmente sobre o reino animal móvel.
  • Sedentários atuam sobre reinos vegetal e mineral fixos.
  • Sedentários criam símbolos visuais e esquemas geométricos.
  • Nômades utilizam símbolos sonoros compatíveis com migração.
  • Visão relaciona-se diretamente com espaço.
  • Audição relaciona-se diretamente com tempo.
  • Artes plásticas desenvolvem-se entre sedentários.
  • Artes fonéticas desenvolvem-se entre nômades.
  • Toda arte originária é simbólica e ritual.
  • Degeneração moderna transforma arte em jogo profano.

• Complementaridade e antinomia entre tendências compressiva e expansiva asseguram equilíbrio relativo da existência, evocando imagens alquímicas de coagulação e dissolução.

  • Trabalhadores do tempo fixam-se no espaço.
  • Errantes do espaço modificam-se no tempo.
  • Vida segundo tempo fixa e conserva.
  • Vida segundo espaço dispersa e transforma.
  • Predomínio exclusivo de uma tendência levaria à cristalização ou volatilização.
  • Coagulação e solução alquímicas simbolizam essas fases.
  • Dualidade remete à oposição essência e substância.
  • Céu e Terra correspondem a Purusha e Prakriti.

• O desequilíbrio inicial entre Caim e Abel exige restabelecimento por trocas recíprocas que associem tempo e espaço, fundamento tradicional dos pactos e da distribuição das influências espirituais.

  • Sacrifício animal conduz à morte de Abel.
  • Oferta vegetal de Caim não é aceita.
  • Um é abençoado e morre; outro vive e é amaldiçoado.
  • Equilíbrio só se restaura por intercâmbio das produções de ambos.
  • Movimento associa tempo e espaço como resultante combinada.
  • Movimento é série de desequilíbrios compensados.
  • Troca é conjunto de movimentos inversos e compensatórios.
  • Intercâmbios podem ocorrer nos domínios espiritual, psíquico e corporal.
  • Princípios, símbolos e oferendas formam base dos pactos e alianças.
  • Mundo moderno nega esse estado normal tradicional.