JUNÇÃO DOS EXTREMOS

As tendências negativas que atuam no Ocidente se acentuaram com velocidade crescente desde o início do século, mas a perspectiva que as originou agora mostra sinais de falência, tornando mais fácil para os indivíduos se libertarem da visão geral, embora a maioria continue a avançar na mesma direção como autômatos desamparados.

• As fissuras que começam a aparecer nos muros do mundo moderno dão acesso a um ponto de vista que representa o exato oposto de tudo o que ele encarna.
• A aproximação da conclusão da presente era é indicada por “sinais dos tempos”, incluindo a grande contradição do aumento de pseudorreligiões e heresias, o que paradoxalmente torna mais fácil identificar a religião verdadeira em meio a elas.

Em contraste com as pseudorreligiões contemporâneas, as grandes religiões do mundo permanecem como amplas cadeias montanhosas de santidade, e já não há lugar para uma nova religião, pois cada comunidade no mundo está agora psicologicamente e geograficamente próxima de pelo menos uma religião verdadeira.

• As religiões existentes foram, por assim dizer, renovadas e reafirmadas, sendo capazes de ter um conhecimento objetivo umas das outras como nunca antes.
• Os antigos, ofuscados pela luz de sua própria religião, não se interessavam por outras, mas hoje esses horizontes se aproximaram, e algo de positivo surgiu dos males que contribuíram para essa aproximação.

Muito do interesse moderno por outras religiões é fruto de curiosidade acadêmica ou indiferença, mas há cristãos fervorosos, por exemplo, que precisam saber que o Budismo é uma religião genuína para não mesestimar a Providência e, por conseguinte, o próprio Cristianismo.

• Essa verdade, embora nunca tenha sido oculta a quem dela necessitava, é hoje provavelmente mais acessível do que em qualquer outra época.
• A declaração de um papa moderno de que os muçulmanos alcançam a salvação exemplifica o reconhecimento dessa verdade.
• É possível retornar à própria religião através do estudo objetivo de outras, pois a ortodoxia possui um aspecto geral que permite ver seu equivalente em todas as religiões, sendo sua característica mais evidente a plenitude, que satisfaz as necessidades religiosas em todos os graus de qualificação espiritual.

A concepção islâmica da ortodoxia como uma tripla revelação divina — doutrina, lei e misticismo ou esoterismo — é universal e se aplica a todas as religiões, permitindo distinguir as igrejas que permaneceram imunes aos empobrecimentos da heresia.

• A doutrina ensina o que crer sobre a Verdade Absoluta e o universo; a lei dita o que fazer, incluindo uma forma de adoração que envolve a vida dos crentes; o misticismo oferece, além do salvação, a possibilidade de santificação nesta vida e de atingir o próprio Deus.
• A heresia caracteriza-se pelo empobrecimento do ritual e da doutrina e pela eliminação do misticismo, enquanto o misticismo aceita plenamente o que a heresia rejeita por incompreensão.
• As religiões podem ser comparadas a pontos na circunferência de um círculo, cujos misticismos são os raios que convergem para o centro único da Verdade Divina.

O testemunho da experiência direta da Unidade com Deus, outrora acessível apenas pelos santos da própria religião, é agora confirmado pela multiplicidade de vozes de santos de todas as religiões, tornando a Verdade mais irrefutável para os que estão preparados para ouvi-la.

• Coletivamente, o homem se afasta da Verdade, mas a Verdade o cerca de todos os lados de forma cada vez mais intensa.
• O que no passado exigia uma vida de esforço para entrar em contato com a Verdade, hoje pode exigir apenas que não se afaste dela, embora isso seja extremamente difícil.

As religiões afirmam que há grandes compensações para as dificuldades da Idade Sombria, que se tornam mais marcantes à medida que seu fim se aproxima, como na parábola dos operários da vinha e no dito do Profeta do Islã sobre a salvação pelo cumprimento de um décimo da lei.

• O Vishnu-Purana ensina que na Idade Sombria os homens podem realizar a mais alta virtude com um esforço muito pequeno, e as cinco orações canônicas são contadas como iguais a cinquenta.
• O estado presente representa um estágio completo e final do ciclo, onde as possibilidades latentes desde as origens devem se realizar para que o macrocosmo possa ser “enrolado como um pergaminho” e dar lugar a um novo céu e uma nova terra.
• Analogamente, no microcosmo, a alma só pode “morrer” e renascer perfeita quando integra todos os seus elementos, um processo auxiliado pelo caráter final do macrocosmo, que impulsiona a alma a “frutificar” e faz com que os ritos “contem” mais do que no passado.
• O igual salário dos operários da vinha se justifica porque os últimos, devido à diferença providencial das condições, foram capazes de colher em pouco tempo tanto quanto os que trabalharam o dia todo sob o calor do sol.