Contrariamente ao que se poderia supor, o fenômeno OVNI não nasceu nos Estados Unidos, mas foi estudado oficialmente pela primeira vez na Alemanha nazista, assim como o espiritismo, apesar de ambos terem encontrado seu terreno ideal de apostolado nos Estados Unidos.
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O espiritismo tem origem alemã pouco conhecida, embora tenha se desenvolvido nos EUA
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O ufologismo apresenta analogia com o espiritismo pela difusão vasta e pelo pragmatismo aparente que o popularizou
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A origem alemã do estudo oficial dos OVNIs é considerada tanto mais notável quanto inesperada
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Durante a Segunda Guerra Mundial, aviadores aliados chamavam os objetos de foo-fighters e os alemães de kraut-bolids, e ambos os lados acreditaram inicialmente tratar-se de armas inimigas.
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Em 1944 o estado-maior alemão criou o Sonder Büro n° 13 e lançou a Operação Urano diante do volume crescente de relatórios
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Os britânicos formaram em 1943 uma organização dirigida pelo tenente-general Massey para estudar os foo-fighters
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O projeto Massey foi encerrado em 1944, e um agente duplo a serviço da Alemanha que havia informado que os foo-fighters não eram invenção alemã foi denunciado e executado na mesma época
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A realidade do fenômeno OVNI não pode ser posta em dúvida por um pesquisador imparcial, mas é lamentável que sua natureza e seus objetivos não tenham recebido atenção e reflexão proporcionais.
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Centenas de obras tratam da história das aparições com rigor e minúcia de entomologista
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A acumulação de detalhes técnicos e considerações psicológicas sobre as testemunhas participa de uma espécie de magia incantatória
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O tom de exaltação contida transparece sob o aparente distanciamento científico dos autores
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Antes do triunfo da certeza ufóloga profetizada por Aimé Michel, a nascente religião dos OVNIs exigiu, como convém a toda religião, testemunhas privilegiadas e mártires.
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James D. Forrestal, secretário de Estado americano da Defesa, assinou em 30 de dezembro de 1947 o decreto criando o Project Sign e teria desaparecido em condições misteriosas, sendo seu suicídio oficial posto em dúvida por Henry Durrant
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Frank Edwards, jornalista e escritor que mais defendeu os OVNIs nos EUA, morreu em 1967 de uma misteriosa crise cardíaca
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René Hardy, fundador de sociedades de estudo dos OVNIs, suicidou-se em 1972 em Toulon dois dias antes de revelar a amigos franceses e americanos descobertas capitais sobre humanoides extraterrestres, morrendo um ano, dia e hora exatos após seu amigo o doutor James Mac Donald
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Misteriosos personagens vestidos de negro, os MIB (men in black), foram relatados como agentes que impediam testemunhas de falar e pesquisadores de divulgar suas descobertas, e o coronel George Freeman confirmou em 1965 que esses homens não tinham relação com a US Air Force.
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A France-Inter dedicou em agosto de 1978 uma emissão inquietante aos homens de negro
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Indivíduos munidos de documentos oficiais faziam pressão sobre testemunhas e retinham originais de fotografias nunca devolvidos
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Jacques Bergier, no livro Les Livres maudits, mencionou com imperturbável seriedade a presença constante desses homens de negro nas conferências, identificando entre eles Joseph de Maistre e Nicolau II
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Os serviços oficiais encarregados de estudar os OVNIs agiram com má vontade e parcialidade tão patentes que acabaram por construir involuntariamente o martirológio dos apóstolos ufologistas.
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As ordenanças americanas AF 200-E e JANP 146 previam nos anos 1960 dez anos de prisão e dez mil dólares de multa para quem divulgasse informações sobre OVNIs
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A CIA transmitiu à comissão Livro Azul a ordem de educar os cidadãos para persuadi-los de que as aparições eram alucinações
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O diretor adjunto de relações públicas da NASA, Albert Chop, afirmou em 1965 que a Terra era vigiada por seres extraterrestres, contradizendo a postura oficial de ocultação do fenômeno
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O professor Edward Condon, diretor do Projeto Colorado, publicou em janeiro de 1969 um relatório de quase 1500 páginas que concluía pela inexistência de OVNIs verdadeiramente não identificados, mas contradizia essa conclusão ao expor uma dúzia de casos inexplicados.
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O Projeto Colorado era composto por cientistas da Universidade do Colorado e patrocinado pela US Air Force
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O astrônomo Allen Hynek foi um dos pares que denunciaram as conclusões da comissão e, após converter-se, dedicou seu zelo de neófito à causa ufóloga
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As autoridades escolheram para combater a religião nascente um personagem suspeito para a maioria dos americanos, pois Condon havia mantido relações com membros do Partido Comunista dos EUA
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As ondas de observações de OVNIs obedeciam a uma periodicidade surpreendente, alternando anos de observações intensas com períodos sabáticos de assimilação, o que sugeria um plano inteligentemente elaborado levando em conta a psicologia das massas.
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Anos de observações intensas foram 1947 e 1952 nos EUA e 1954 na França
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Aimé Michel publicou em 1958 Mystérieux Objets Célestes estudando com extrema minúcia a vaga de 1954
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Em 1954 formou-se uma discreta rede de pesquisa onde cientistas trocavam informações sobre OVNIs mantendo anonimato para evitar pressões, chamada de Colégio Invisível
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Uma internacional de cientistas ufólogos se constituiu segundo o modelo das associações ocultas e tentaculares da época, e Aimé Michel caucionou com certa ingenuidade esse imperialismo de novo tipo, declarando que somente a ciência está habilitada a dizer o que é verdadeiro ou falso.
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Jacques Vallée escreveu o livro Le Collège invisible sob a invocação dessa rede
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Aimé Michel afirmou na introdução ao livro de Vallée que se limitava à sociologia sem se pronunciar sobre a natureza real do fenômeno
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A declaração de Aimé Michel sobre a autoridade exclusiva da ciência é problemática porque nem ele nem Vallée se limitam ao exame dos fatos brutos
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A audiência dos OVNIs cresceu de forma vertiginosa, com a proporção de adultos americanos que haviam visto OVNIs dobrando entre 1966 e novembro de 1973, e mais de 95% dos cientistas que estudaram os testemunhos declarando-se convencidos da existência do fenômeno em sondagem de início de 1974.
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Em 1966, segundo o instituto Gallup, 5,5% da população adulta americana havia visto OVNIs; em 1973 esse número havia exatamente dobrado
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Em novembro de 1973, 51% da população adulta global considerava os OVNIs um fenômeno efetivamente não identificado
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A URSS criou em 18 de outubro de 1967 uma Comissão Permanente Cosmonáutica presidida pelo general Anatoli Stolierov para estudar relatórios de OVNIs, motivada em parte pelo desenvolvimento de uma psicose mística ligada às observações que ameaçava o marxismo nas massas
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O reconhecimento do fato OVNI acarreta quase inevitavelmente a adesão a uma doutrina que o fenômeno veicula, privando mesmo pessoas inteligentes e críticas de qualquer defesa contra sua contaminação insidiosa.
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A imprensa, o rádio, a televisão e o cinema requerem oficiosamente a adesão a um consenso que outorga aos OVNIs existência de fato
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Os programas televisivos destinados a crianças de 10 a 15 anos tornaram a existência dos OVNIs uma realidade científica para a maioria dos jovens telespectadores, segundo o jornal Le Monde de 2-3 de julho de 1978
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Nos Estados Unidos um dos cursos mais recentemente criados como disciplina conducente a diploma trata de como se comportar diante de seres extraterrestres quando do encontro com eles, segundo o professor Thomas Molnar na revista Itinéraires de novembro de 1977
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Altas personalidades políticas e internacionais passaram a caucionar abertamente o fenômeno OVNI, sinalizando que a era das perseguições havia se encerrado.
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O presidente Jimmy Carter havia pessoalmente observado OVNIs e prometeu antes de sua eleição incentivar pesquisas oficiais sobre o fenômeno
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U-Thant, Secretário-geral das Nações Unidas, declarou em 27 de junho de 1967 que o problema dos UFOs ocupava a segunda posição na agenda da ONU, atrás apenas do Vietnã
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O ministro francês da Defesa Robert Galley declarou em 1974 em entrevista radiofônica que havia algo incompreensível no fenômeno e que era preciso adotar uma atitude de espírito extremamente aberta
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Jung publicou Um mito moderno caucionando o fenômeno OVNI com a autoridade da psicanálise, alertando sobre sua gravidade excepcional e relacionando-o com a passagem do ponto vernal para o signo de Aquário.
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Jung declarou sentir-se profundamente preocupado com o destino dos que seriam surpreendidos pelos eventos sem preparo
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A era de Aquário caucionada por Jung constitui, junto com os extraterrestres, o denominador comum das especulações messiânicas do neo-espiritualismo contemporâneo
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Jung reconheceu que sua tomada de posição provavelmente seria muito mal recebida, mas considerou ser seu dever lançar um alerta
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Jung analisa corretamente o processo, mas, prisioneiro de uma perspectiva exclusivamente psicológica e empírica, ignora o domínio metafísico que seria o único a permitir-lhe medir o perigo pressentido, determinar sua origem e natureza.
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Jung reduz tudo ao espelho deformante do psiquismo sem levar em conta a noção capital da analogia inversa descrita na Tábua de Esmeralda
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Manifestações celestes e infernais são para Jung rigorosamente idênticas, e ele aplica o simbolismo tradicional ao domínio subconsciente, que é o único acessível à investigação psicanalítica
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Freud era perfeitamente consciente dessa limitação, como atesta a epígrafe colocada no início de sua Traumdeutung: Flectere si nequeo Superos, Acheronta movebo
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Jung acerta ao afirmar que os discos voadores foram observadas em séculos passados e que nossa época foi a única a elaborar uma rumor coletivo e universal a respeito, pois a metafísica dos antigos conhecia a natureza exata do fenômeno e não precisava de intermediários tão incongruentes para as intervenções celestes.
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Nos séculos passados o fenômeno se manifestava de modo mais episódico e com caráter de relativa gratuidade que perdeu na fase moderna
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A mentalidade antiga excluía que o fenômeno pudesse se fazer passar pelo que não era ou servir de suporte a uma mistificação intelectual
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A fase moderna utiliza o fenômeno de maneira que não deixa mais lugar ao acaso
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O erro de Jung consiste em ver no fenômeno OVNI não uma paródia das teofanias tradicionais, mas uma astúcia providencial destinada a fazer o homem moderno reconhecer uma dimensão oculta de si mesmo que ele nega conscientemente.
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Jung descobre na forma redonda geralmente atribuída aos discos voadores um símbolo da totalidade, remetendo à esfera platônica e ao mandala
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Jung não considera que todo símbolo é ambivalente e que todo signo celeste projeta uma sombra, como o demonstra o exemplo da serpente, símbolo de redenção e de queda ao mesmo tempo
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O reducionismo primário de Jung vê sempre e em toda parte uma única significação sistematicamente benéfica, sem admitir um infra-consciente e um supra-consciente correspondendo aos Infernos e aos Céus
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A interpretação de Jung é decisivamente refutada pelo argumento de que os discos voadores foram observadas também em épocas passadas por homens que viviam num universo mitológico e não tinham necessidade de que os arquétipos se manifestassem assim para aceder à consciência.
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Desde os clypei ardentes de Plínio e Sêneca até as bolas de fogo descritas no século XVI pelas gazetas de Nuremberg e Basileia, passando pelos vasos voadores das crônicas de Gregório de Tours, o fenômeno não cessou de se manifestar
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A doutrina OVNI, ao contrário do fenômeno em si, é inteiramente moderna
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É a doutrina, e não o fenômeno, que revelará o sentido e o objetivo da religião ufóloga e a natureza dos próprios fenômenos
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A doutrina OVNI apresenta uma coerência interna demasiado notável para ser resultado de simples tentativas individuais de explicação, revelando um plano misterioso cujo complementarismo estudado e evolução engenhosa excluem a hipótese de imitação espontânea entre autores.
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As explicações dos autores ufólogos são moduladas na forma mas unânimes no fundo
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O número e a complexidade dos temas secundários agregados ao eixo principal da doutrina reforçam a ideia de coerência premeditada
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A doutrina não pode ser senão o fruto de um desígnio misterioso a ser desvendado