GRANDE NOME DE DEUS

SCHAYA, Leo. L’Homme et l’Absolu selon la Kabbale. Paris: Dervy-Livres, 1977.

• O Tetragrama YHVH constituiu para a Tradição de Israel o Nome salvador por excelência, sendo conhecido como o Nome explícito cujas consoantes revelam os quatro aspectos fundamentais da Toda-Realidade divina.

  • O termo Síntese das sínteses aplica-se a este Nome por abranger todos os outros Nomes divinos que expressam apenas aspectos particulares do Princípio universal.
  • A eficácia espiritual incomparável do Tetragrama permite a atualização imediata da Presença divina ou Schekhinah.
  • O apelido de Nome único justifica-se por sua reserva ao povo único e por sua potência de unificação metafísica.
• A Autoridade tradicional de Israel viu-se obrigada a interditar a invocação e a simples pronúncia do Tetragrama ao povo espiritualmente decaído, em razão da efusão direta da Graça divina ligada a este Nome.

  • Maimonides esclarece no Guia dos Perplexos que o Nome explicite deve ser pronunciado conforme escrito apenas na Bênção sacerdotal.
  • O conhecimento da vocalização e da pronúncia exata era transmitido apenas a discípulos de elite e homens instruídos.
  • Existia um Nome de doze letras, inferior em santidade ao de quatro, utilizado como substituição na leitura da Torah sob a forma de ADoNaY.
  • A corrupção dos homens e a proliferação de crenças más levaram à ocultação até mesmo do Nome de doze letras, restringindo-o aos mais piedosos da classe sacerdotal.
  • Após a morte de Simeão o Justo, os sacerdotes cessaram de utilizar o Tetragrama na bênção, substituindo-o por fórmulas melódicas que absorviam o Nome sagrado.
• A invocação do Nome explícito permaneceu como apanágio de iniciados desconhecidos que constituem os polos da cadeia da Tradição esotérica mesmo após a destruição do segundo Templo.

  • A função desta elite restrita é a transmissão iniciática dos Mistérios da Torá e da invocação dos Nomes sagrados.
  • As vocalizações modernas como Yehovah ou Yahveh não restituem a pronúncia autêntica do Tetragrama, que permanece conservado apenas em sua base consonantal.
  • A palavra de Deus a Moisés reforça que o Nome YHVH é a memória divina de geração em geração.
• O desaparecimento da pronúncia do Nome explícito não resulta de um simples esquecimento humano, mas de uma intervenção divina que retirou o Nome da massa do povo.

  • Esta medida expressa a Clemência de Deus ao prever que os receptáculos humanos dos últimos tempos se quebrariam sob o peso da Desida divina fulgurante.
  • A ausência da deiformidade requerida torna perigosa a manipulação de tamanha potência espiritual na era atual.
• O Nome completo não funciona mais como meio de invocação unificante na época designada como fim dos tempos, cedendo lugar a substituições fragmentárias.

  • O uso do Nome de doze letras foi breve, sendo substituído pelo Nome Adonai nas leituras da Torá e orações diárias.
  • A substituição por Adonai visa os ritos exotéricos voltados ao salvamento da alma nos limites do ego, sem atingir o Lugar supremo que abraça tudo o que existe.
  • O Nome de duas letras, Yâ, representa a metade transcendente do Tetragrama e sua síntese essencial, mantendo potencialidades esotéricas sem o perigo de uma atualização súbita do Divino.
  • Enquanto Yâ designa a Transcendência pura, o Tetragrama YHVH significa a unidade absoluta entre a Transcendência e a Imanência divina.
• A compreensão do fundamento dos Nomes sagrados revelados ao povo judeu está intrinsecamente ligada às dez Sephiroth, que atuam como Nomes contemplativos de Deus.

  • Cada Sephirah possui um Nome apelativo particular, como Ehyeh para Kether e Yâh para Hokhmah.
  • Yehovih, vocalizado como Elohim, corresponde a Binah como o ponto onde a Toda-Realidade começa a se revelar em emanações distintas.
  • El ou Elohaï designa a Sephirah Hesed como o Deus pessoal e a Graça divina.
  • Elohim representa o Princípio do Julgamento ou Discernimento universal em Dîn.
  • Tiphereth ou Da'ath é designada pelo Tetragrama YHVH, unindo os aspectos transcritos por YH aos imanentes representados por VH.
  • Netsah é invocada como YHVH-Tsebaoth, enquanto Hod recebe o nome de Elohim-Tsebaoth.
  • Yesod identifica-se com El Haï ou Schaddaï, simbolizando o ato eterno de fundamento cósmico.
  • Adonaï designa Malkhuth como a causa imediata e o Reino de Deus.
• A forma exterior dos Nomes YHVH e Yâh possui um caráter abstrato e não comparativo que os distingue de denominações analógicas como Adonaï.

  • Estes Nomes não se apoiam em conceitos existenciais ou qualitativos, apresentando-se como vocábulos puramente metafísicos.
  • O mistério da língua sagrada revela os Arquétipos eternos através do simbolismo das consoantes e da pontuação masotérica.
  • A Ciência das letras e dos números fornece o acesso cognitivo e operativo à ideografia sagrada.
• Os Nomes abstratos e ideofônicos referem-se aos aspectos essenciais e integrais de Deus, como a Transcendência e a Toda-Realidade.

  • A ideofonia permite sintetizar atributos diversos em um Nome breve, facilitando a integração das antinomias na unidade do Real.
  • Este método permite ao invocador ultrapassar toda imagem cósmica e absorver-se no que é sem forma ou determinação.
  • Diferente dos nomes comparativos que dependem do sentido literal, os Nomes abstratos agem como núcleos liberados de sua casca.
• A letra Yod simboliza a unidade indistinta das dez Sephiroth e a união entre Kether e Hokhmah.

  • A ponta superior do Yod designa a Raiz suprema de Kether no seio do Não-Ser.
  • O traço horizontal representa a emanação da Sabedoria ou Pai, enquanto a ponta descendente indica o Ser voltado para a manifestação.
• A letra Hé, denominada Mãe suprema e sinônimo de Binah, constitui a causa passiva e a inteligência divina.

  • A união entre Yod e Hé forma o Nome YâH, a metade transcendente da divindade.
• A união entre o Pai e a Mãe produz o Vav, chamado de Filho, que representa a síntese das seis Sephiroth da construção cósmica.

  • O Filho identifica-se com Da'ath ou o Saber universal, transmitindo a herança sefirótica à Filha.
• O último Hé do Tetragrama simboliza a Sephirah Malkhuth ou Reino, atuando como o princípio cosmológico receptivo.

  • Esta substância incriada é nutrida pelo Filho e projeta as emanações no plano cósmico através de um invólucro protetor.
  • A Família divina completa-se na união indissociável entre o Espírito universal e a substância pura.
• Existe um paralelismo rigoroso entre a metade transcendente YH e a metade imanente VH do Nome explícito.

  • O Vav manifesta na criação o princípio ativo ontológico do Yod como um prolongamento do Ponto supremo.
  • Os dois Hé expressam o único princípio materno em suas funções ontológica e cosmológica.
  • Binah é a Mãe superior e Malkhuth a Mãe inferior, totalizando o valor numérico dez que contém a década sefirótica.
• As quatro letras do Nome YHVH designam os Arquétipos dos quatro mundos ou graus fundamentais da Toda-Realidade.

  • O Yod corresponde a Olam ha-Atsiluth, o Mundo da Emanação ontológica.
  • O primeiro Hé simboliza Olam ha-Beriyah, o Mundo da Criação espiritual habitado pela Schekhinah.
  • O Vav representa Olam ha-Yetsirah, o Mundo da Formação sutil e animique onde residem anjos e almas.
  • O Hé final designa Olam ha-Asiyah, o Mundo da Ação sensorial ou universo corpóreo.
• O povo judeu passou a utilizar três Nomes principais para substituir a unidade do Tetragrama após a interdição de seu uso integral.

  • Yah integra a metade transcendente; Elohim abrange as causas ativas do mundo sutil; Adonai designa a imanência no mundo corpóreo.
  • O Nome Yah conduz à Libertação final e ao estado de Jubileu.
• O Nome Yah atuou como o meio de graça central tanto nos primórdios quanto no ciclo final da história de Israël.

  • Os Salmos indicam que Jacob foi escolhido para pertencer a Yah, enquanto Israel é a possessão de YHVH.
  • Isaïe distingue o Nome de Jacob do Nome de Israel, vinculando-os a diferentes graus de invocação.
  • A história divide-se nos ciclos patriarcal, israelita e final, cada qual com uma relação específica com a divindade.
  • Sem, Abraham e Isaac prepararam o terreno para Jacob, que deu origem às doze tribos e ao corpo místico.
• A luta de Jacob em Peniel marcou a transição para o nome de Israel e a vitória sobre a manifestação divina sob forma humana.

  • A absorção na transcendência de Yah permitiu a Jacob dominar a descida divina simbolizada pelo Vav.
  • O Zohar ensina que a emergência do Vav a partir de Yah confere a Israel sua possessão preciosa.
  • O povo tornou-se o Hé final e a porção de YHVH ao entrar em posse da plenitude espiritual e substancial da Imanência.
• O ciclo de Jacob era centrado no aspecto transcendente de Yah, prescindindo inicialmente do serviço sacerdotal e das ciências sagradas complexas.

  • A fixação do centro terrestre da Presença divina transformou a família de Jacob em Israel, o povo eleito.
  • Os Mistérios da Fé, cristalizados no Sinai, foram transmitidos através das gerações e residiram no Templo de Jerusalém.
  • O Tetragrama permitiu a realização do Reino de Deus na Terra Santa até a destruição do primeiro Templo.
• A destruição dos Templos e os exílios subsequentes resultaram no obscurecimento da luz superior e na descentralização da Schekhinah.

  • O exílio em Babilônia marcou a perda do guia luminoso de cima.
  • O segundo Templo manteve apenas a emanação do Hé inferior, sem a radiação plena do Yod transcendente.
  • A dispersão de Israël pelo mundo sob a dominação de Edom assombrou o Reino, fechando a fonte superior.
  • A presença divina sobreviveu apenas em fragmentos e reflexos preservados pela elite dos Mequbbalim.
  • A civilização moderna de Edom representa o triunfo do materialismo sobre a tendência espiritual teomórfica.
• David previu pelo Espírito Santo que a última geração celebraria Yah como o Nome do retorno ao começo perfeito.

  • Malaquias anunciou o envio de Eliyâh para preparar o dia de YHVH através da invocação deste Nome.
  • O ministério pré-messiânico de Elie personifica o mestre espiritual que prepara o ato redentor universal.
• O Nome Yah constitui o meio salvador por excelência na época em que a Lei mosaica não pode ser cumprida em sua totalidade teocrática.

  • O Zohar afirma que tudo o que está em cima e embaixo está compreendido neste Nome.
  • Invocação séria de Yah equivale ao cumprimento de todos os mandamentos da Torá.
  • Este Nome compensa misericordiosamente a insuficiência humana diante da vontade divina, como expresso nos Salmos de angústia e libertação.
  • A salvação de Sion ocorrerá pela compaixão de Deus no tempo fixado, e não por Sua Rigor.
• Yah difere do Nome explícito por não possuir a eficácia descendente direta do Vav, o Deus vivo que exige o suporte do Templo e da conformidade total do povo.

  • A substituição de YHVH por Yah possui um caráter positivo ligado ao renovamento dos novos céus e da nova terra.
  • Enquanto o Tetragrama identifica-se com a emanação e manifestação, Yah é o Nome da ascensão e da redenção pura.
  • Yah mantém seu caráter transcendente tanto na ontologia superior quanto no princípio cósmico inferior.
  • O Yah inferior representa a Imanência transcendente, agindo como mediador no plano dos Céus dos céus.
• O Yod superior une Kether e Hokhmah, enquanto o Yod inferior une a Schekhinah ao Intelecto cósmico Metatron.

  • O Hé inferior representa Avir ou o Éter, quintessência dos elementos e princípio da substância.
  • Schekhinah, Metatron e Avir formam a unidade inseparável do Yah inferior que paira sobre Araboth.
  • Este plano intermediário entre o Metacosmo e o cosmos criado situa-se no Mundo da Criação prototípica.
• O Tétragramme traz os segredos de todos os graus divinos até o centro do mundo, sendo o Nome revelador por excelência.

  • Yah entrona na superfície das águas onde a criação nasce e morre em um único instante.
  • Todas as criaturas saem e retornam a Deus em um som primordial que se articula no Nome Yah.
  • Este é o Nome da alegria criadora e redentora que harmoniza todos os mundos ao uníssono.
• O Yah imanente é a causa imediata do cosmos que se esconde no Mundo prototípico como luz incriada.

  • Sua irradiação atravessa o Éter como um ruído que é a Palavra reveladora e a Voz do Criador.
  • Esta voz interior ressoa no âmago de todas as coisas, conforme descrito no Salmo que narra a glória contada pelos céus.
• A Voz divina identifica-se com a própria luz de Deus transformada em som pelo prisma do Éter.

  • Este é o Nome universal emitido por tudo o que possui uma alma, desde os Céus dos céus até os abismos terrestres.
  • O rei-profeta David exorta toda a existência a louvar o Nome elevado de YHVH.
  • No plano onde a união com o Único é imediata, a louvação ocorre em um único modo e cri.
• A saída e a entrada das criaturas no seio divino ocorrem simultaneamente no sétimo céu, Araboth.

  • O ato criador e o ato redentor fundem-se na experiência da separação que visa a união final.
  • As étincelles espirituais emanam de Metatron e envolvem-se na substância sutil das águas para formar as almas.
  • O Espírito cósmico movimenta a substância universal produzindo ondas que são seres vivos iluminados.
• Cada onda que emerge do oceano cósmico expande-se em um cri de alegria que atinge toda a extensão de Araboth.

  • O firmamento de Avir é penetrado pelo Sol espiritual, fazendo com que a superfície das águas se funda com a face radiante de Yah.
  • O ser une-se à totalidade da existência e à sua origem infinita no momento mesmo da criação.
  • A ponta superior do ser permanece em fusão constante com a luz de Deus, enquanto sua vibração descende para percorrer o caminho existencial.
  • Assim como as letras retornam ao silêncio do Verbo, as almas retornam ao seu ponto de partida celestial.
• O som primordial que manifesta a voz de YHVH sobre as águas é simbolizado pela vogal â.

  • Esta vogal sai do Yod e estende-se pelo Hé, o ar puro vindo da boca divina.
  • Através da invocação deste Nome, cada ser nasce de Deus, vive d'Ele e n'Ele se unifica.
  • O Hâlalûyâh representa a exclamação de alegria da multidão imensa que celebra a entrada no Reino do Todo-Poderoso.