René Guénon o la Tradición Viviente. Francisco García Bazán & Carlos Velloso & Luis A. Vedoya & Alicia Blaser & Olivia Cattedra, 1985

• O enfoque metafísico da realidade permanece como a única via capaz de oferecer respostas apropriadas às crises humanas contemporâneas, não consistindo em um resquício arcaico, mas na direção interna que orienta o sentido do ente para além de seus limites fenomênicos.

  • A investigação científica dos entes físicos mantém utilidade prática desde que não pretenda romper com a luz significativa do Ser, subordinando-se à atividade contemplativa como seu móvel originário.
  • O conhecimento científico é compreendido como uma recomposição e não como um domínio, onde a ontologia exige a elevação do raciocínio para converter saberes profanos em ciências tradicionais que reflitam princípios universais invisíveis.
• As matemáticas transcendem a mera peculiaridade quantitativa do cálculo e da mensura ao revelarem-se como o selo qualitativo de um sistema de proporções harmônicas e relações virtuais.

  • A dimensão aritmética e geométrica manifesta uma ordem de medidas que possui diversos caráteres de aplicação na estrutura da realidade.
  • A objetividade do número e da forma é percebida como expressão de um ordenamento invisível que fundamenta a manifestação.
• As ciências fáticas, como a física e a química, devem integrar-se em domínios epistemológicos mais densos, a exemplo da cosmologia e da alquimia, onde o cosmos é visto como o reflexo de uma fisiologia cósmica metafísica.

  • A colaboração dessas disciplinas como saberes auxiliares permite a percepção das transformações materiais sob o prisma de uma ordem superior.
  • O orbe terrestre deixa de ser uma conformação espacial convencional para ser compreendido segundo os critérios de uma geografia sagrada.
• As disciplinas que tematizam o homem e suas atividades conscientes, como a história, a sociologia e a economia, demandam integração em uma cosmobiologia universal unitária que contemple as correspondências astrológicas e o sentido último do universo.

  • O enfoque interdisciplinar revela-se intrínseco quando cada ciência reconhece a necessidade de ser completada por uma visão filosófica integradora.
  • A fragmentação do saber humano é superada pela admissão de que os terrenos parciais de estudo pertencem a um quadro de sentido que ultrapassa a mera aplicação técnica.
• A medicina, embora possua uma finalidade pragmática de cura, incorre em fracasso quando se limita a uma orientação estritamente somática que negligencia a integridade do ser humano em favor do cuidado exclusivo com o corpo.

  • O confinamento ao aspecto biológico aniquila a dimensão essencial do paciente.
  • A eficácia clínica é considerada subsidiária à compreensão da totalidade humana.
• A história constitui-se como uma metafísica da história ao ser entendida como o entramado harmônico que reflete a irradiação do Absoluto em conjunção com a liberdade humana, superando a simples recuperação de fatos do passado.

  • Os eventos históricos são interpretados como signos de um destino transcendente que se desenrola em uma espiral cósmica.
  • A atividade humana, orientada por fins, gera méritos e deméritos dentro de um sistema de justiça universal que ultrapassa a mera historicidade existencial.
• As organizações sociopolíticas são a atualização de uma lei dhármica que deve estar inserida em uma metafísica da civilização, recuperando princípios tradicionais de hierarquia e funções intelectuais para além das soberanias nacionais atomizadas.

  • René Guénon identifica na desestruturação da cristandade e na fragmentação do Islã sinais da desnaturalização da civilização ocidental e oriental frente à modernidade.
  • O ideal do bem comum político e transcendente exige a subordinação da economia e da sociologia a uma estrutura fundamentada na Tradição Primordial e no respeito à disposição pessoal.
• A identidade suprema do homem não se encontra na individualidade psíquica ou orgânica, mas na sua essência como espírito vivente, transliterado como jivatman, que em sua ultimidade é o próprio Absoluto.

  • A antropologia de viés teológico ou biológico desvanece-se em uma metafísica do homem que nega toda diferenciação em favor da Unidade.
  • A teoria da libertação, denominada moksha no Advaita Vedanta, conforme as exposições de René Guénon, explica a superação da condição de indivíduo em direção à Identidade Suprema.
• O saber integral e a libertação não são atingidos pelo exercício isolado da reflexão intelectual, mas através da assimilação vital das ideias por meio da integração em uma linhagem iniciática regular.

  • A metafísica não opera em um universo de abstrações, exigindo a incorporação das realidades experimentadas na própria existência.
  • A vivência das ideias é a condição necessária para que o conhecimento deixe de ser uma inquietação problemática e se torne efetiva realização espiritual.