GRAVIDADE DE UMA RUPTURA COM O SER

A REVELAÇÃO PRIMITIVA

Alguns podem se surpreender com o fato de que uma separação do ser tenha consequências tão terríveis. Isso porque não percebem que uma ruptura desse tipo constitui um deslize em direção ao nada; por outro lado, imaginam, apesar de si mesmos, que o super-homem tenha vivido inicialmente no mundo compreendido como físico, ou seja, em nosso Espaço e em nosso Tempo: então, de fato, o deslocamento infligido à nossa espécie pelo primeiro ancestral não se explica, pois uma escolha errada, em um universo como o nosso, sempre pode, como nos ensina a experiência, ser reparada. O que tornou, neste caso, a opção irremediável, é que ela ocorreu antes do nascimento do nosso Tempo e do nosso Espaço, que são os frutos dela; é que ela ocorreu em um mundo mais perfeito, onde a ideia se une instantaneamente à existência e onde a livre vontade se realiza imediatamente, sem remissão.

Insistamos nesse ponto, pois ele confunde algumas mentes. O pensamento é poder criador. É o único poder criador, e toda ideia é uma ideia-força, que se realiza infalivelmente, se nada a contrariar. Em nosso mundo humano atual, é verdade, essa contrariedade existe quase sempre: desde que nossas ideias estão separadas do ser, elas se chocam entre si, resistem mutuamente e se atrapalham; portanto, atualmente, são necessárias condições excepcionais para que uma ideia se realize por seu próprio poder. Não é assim no mundo real, no mundo da matéria apreendida como radiante; ali, as ideias seguem sem obstrução a lei eterna de sua natureza; ali, o pensamento, mantendo-se ele mesmo, identifica-se imediatamente com seu objeto; lá, a vontade torna-se imediatamente o que quer ser; nada constitui obstáculo à liberdade absoluta. Enquanto o pensamento permanecer em sintonia com Deus, ele dispõe de energia infinita; ele participa do poder criador do ser, ao qual não só está unido, mas incorporado; querendo apenas o que o ser quer, ele possui imediatamente o que pensa e o que quer. Basta querer para ter. ¹⁾.

Ora, ao desacordar-se com Deus, o primeiro homem perdeu abruptamente o excesso de luz e potencial mental que o mantinha no reino do poder absoluto e da liberdade; ele teve instantaneamente o que queria, mas, pelo próprio fato de se separar do ser em vez de se integrar a ele para sempre pela doação total de si mesmo, perdeu o poder de ter dali em diante o que queria. Perda irreparável, pois não havia possibilidade de ele voltar atrás em sua escolha: ele havia obtido o que havia escolhido e estava selado nisso. Assim, ele caiu brutalmente — e toda a sua descendência com ele, pois possuía o mesmo ser — ao nível animal-humano. Seu pensamento teve que lutar em um universo que ele não penetrava mais e que se tornara irreconhecível para ele. Até mesmo a substância de seu corpo lhe escapou: essa substância, feita de energia ativa, que ele manuseava sem esforço e que se movia com uma agilidade estranha ao nosso mundo pesado, ele percebia de fora e só a conhecia em suas modificações; em vez de uma matéria leve e dócil, sua alma teve como reverso a carne, que refletia externamente seu peso espiritual e mental. Embora mantendo finalmente os conhecimentos anteriormente adquiridos no universo da iluminação — conhecimentos que transmitiu aos seus filhos —, ele perdeu radicalmente o poder de adquirir outros pela mesma via e teve de se contentar, doravante, com o conhecimento sensível, que partia do zero. Em suma, ele foi reduzido à matéria grosseira, à terra.

Gordon, PGRP

¹⁾

Em suma, o que dá a melhor impressão do mundo verdadeiro, do mundo da liberdade, são os contos de fadas. E, entre as obras literárias francesas, aquelas cuja leitura deve ser recomendada a quem quer ter uma visão da realidade são os Contos de Perrault. O resto, na maioria das vezes, é literatura; é algo relativo ao mundo que passa, ao mundo aparente, ao mundo tal como ele não é, ao mundo da necessidade. / Nada é tão revelador da alma humana quanto os relatos da época em que os animais falavam. Eles existem em absolutamente todos os lugares, e o fundo é o mesmo. Apenas os detalhes variam. / Van GENNEP, após ter assinalado a universalidade do tema chamado «dos objetos maravilhosos», escreve (La Formation des Légendes — 1912, p. 46). “A mesa, o vaso, a bolsa inesgotáveis fazem parte de um grupo que inclui a multiplicação dos peixes e dos pães do Evangelho”. Frase interessante, não, certamente, pelo fato de reduzir os milagres evangélicos a contos de fadas, mas pelo fato de orientar para uma comparação. Os processos são efetivamente os mesmos; são os do mundo energético, os de um universo onde o espaço e o tempo humanos não contam, onde o pensamento realiza instantaneamente seu objetivo e molda sem resistência o cosmos de acordo com suas visões; onde, por outro lado, a palavra é imediatamente criadora. É por isso que os contos de fadas são mais verdadeiros do que a maioria das obras literárias e, ao contrário destas, sempre resistirão à leitura. O que há de falso neles é que não respondem a nada de autêntico ou histórico no mundo sensível. Mas, a esse respeito, a maioria das obras literárias mais pretensiosas estão, ao que parece, na mesma situação. Um romance que retrata um pedaço da vida é, do ponto de vista do conteúdo, um andaime de abstrações mentais, tão estranho ao ambiente cotidiano quanto Pele de Burro e Cinderela.