REINO DA QUANTIDADE E SINAL DOS TEMPOS

• Um mesmo símbolo pode apresentar dois sentidos aparentemente opostos, ligados por correlação.

  • Não se trata apenas da multiplicidade de sentidos conforme níveis ou pontos de vista.
  • Trata-se de dois aspectos correlatos, um sendo como o inverso ou “negativo” do outro.
  • Essa duplicidade radica na dualidade pressuposta por toda manifestação.
  • A dualidade é complementaridade em princípio, não oposição absoluta.
  • A oposição só existe num nível contingente e se resolve em complementaridade num nível superior.
  • Num nível ainda mais alto, ambos retornam à unidade do princípio comum.
  • O ponto de vista do complementarismo é intermediário entre oposição e unificação.
  • Cada ponto de vista tem validade própria no grau que lhe corresponde.

• A consideração simultânea dos dois aspectos contrários de um símbolo é legítima.

  • Um aspecto não exclui o outro.
  • Ambos são verdadeiros sob certo ângulo.
  • A correlação torna sua existência solidária.
  • É erro atribuir cada aspecto a doutrinas necessariamente opostas.
  • A diferença pode depender da predominância dada a um aspecto.
  • Pode depender também da intenção ritual ou iniciática do uso do símbolo.

• Os dois aspectos podem coexistir numa mesma figura simbólica complexa.

  • A dualidade pode dispor-se vertical ou horizontalmente.
  • O quaternário cruciforme decompõe-se em duas dualidades: vertical e horizontal.
  • A dualidade vertical refere-se aos extremos de um eixo (alto/baixo).
  • A dualidade horizontal refere-se a elementos simétricos (direita/esquerda).
  • Exemplos verticais: os dois triângulos do Selo de Salomão.
  • Exemplos horizontais: os dois serpentes do caduceu.
  • Na dualidade vertical, a inversão é claramente marcada.
  • Na horizontal, os termos podem parecer idênticos, embora sejam contrários em sentido.
  • As direções espaciais possuem valor qualitativo simbólico.

• A distinção técnica entre aspectos “benéfico” e “maléfico” não é moral.

  • Os termos são empregados em sentido técnico.
  • A qualidade benéfica ou maléfica não é absoluta.
  • Ela depende de aplicação específica.
  • Desaparece no nível do complementarismo.
  • Abusos desse ponto de vista podem gerar subversão simbólica.

• A subversão simbólica pode assumir duas formas principais.

  • Atribuir supremacia ao aspecto maléfico.
  • Inverter os valores, tomando o maléfico por benéfico e vice-versa.
  • Nem sempre a inversão é visível na figura externa.
  • Alguns símbolos não diferenciam exteriormente os dois aspectos.

• O exemplo do simbolismo da serpente ilustra essa ambiguidade.

  • Pode representar Agathodaimôn ou Kakodaimôn.
  • A ignorância da dupla significação gera equívocos.
  • O Ocidente moderno tende a ver apenas o aspecto maléfico.
  • O mesmo ocorre com outros animais simbólicos.

• Símbolos geométricos invertidos nem sempre indicam intenção subversiva.

  • O triângulo invertido pode ter significado legítimo.
  • Torna-se sinal de inversão apenas quando há intenção deliberada de contrariar o sentido normal.
  • A inversão pode ocorrer também em palavras e fórmulas.
  • Certas práticas de feitiçaria utilizam fórmulas “ao contrário”.

• A análise da subversão deve considerar a intenção interpretativa mais que a forma externa.

  • A subversão mais perigosa é a que mantém a forma e altera o sentido.
  • A deformação pode ocorrer sem alteração visível.
  • A contra-iniciação pode atribuir às organizações tradicionais interpretações invertidas.
  • Essa estratégia provoca confusões e equívocos deliberados.

• Certas campanhas modernas contra o esoterismo ilustram essa inversão.

  • São conduzidas com auxílio inconsciente de colaboradores.
  • Muitos participantes ignoram o verdadeiro papel que desempenham.
  • O combate mal orientado pode servir involuntariamente àquilo que pretende combater.