PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.

• A aversão violentamente desproporcional de um buscador por uma forma tradicional específica pode originar-se de uma desarmonia real entre a constituição psíquica do indivíduo e os elementos formais da tradição, atuando como um sinal negativo legítimo na escolha da via.

  • Elementos psíquicos que não se harmonizam com a forma tradicional geram uma repulsa que, embora nunca insuperável, deve ser considerada com atenção no processo de discernimento.
  • Nesse primeiro caso, os sintomas passionais são de importância relativa, assemelhando-se a uma espuma superficial sobre uma aspiração genuína.

• Alternativamente, a hostilidade pode decorrer de uma atração invertida por uma forma que, em essência, concorda com a constituição do ser, sendo a repulsa fruto de oposições históricas, raciais ou de um desejo latente de permanecer no mundo profano.

  • Oposições herdadas de natureza racial ou histórica podem mascarar uma afinidade profunda por meio de uma aversão aparente.
  • O desejo de evitar uma decisão positiva e manter-se na profanidade utiliza a aversão como meio encoberto para impedir a vinculação tradicional.
  • A paixão, nesse segundo cenário, revela uma instigação de caráter diabólico que visa obstruir o julgamento e a realização espiritual.

• A atração e a aversão são faculdades gêmeas de uma mesma origem, e o intelecto, ao referi-las ao seu princípio comum, deve ser capaz de realizar a discriminação necessária entre os impulsos subjetivos e a realidade objetiva.

  • O ódio por uma forma pode indicar uma proximidade extrema entre o indivíduo e o objeto de sua repulsa, embora tal proximidade não seja uma regra absoluta.
  • Expressões de aversão não devem ser aceitas em seu valor de face, exigindo-se uma investigação sobre as causas subjacentes da resistência psíquica.

• A restauração de um estado de despaixão é a condição indispensável para que as dificuldades de escolha e os conflitos de atração-repulsão se resolvam espontaneamente, permitindo que o intelecto opere sem as distorções do sentimento.

  • O silenciamento das reações passionais limpa o campo de visão do viajor e do instrutor ocasional.
  • Apenas no estado de desapego é possível discernir se a aversão é um sinal de incompatibilidade real ou uma barreira erguida pelo ego contra a própria salvação.