UR KRUR. Introduzione alla magia I-III. Roma: Edizioni Mediterranee, 1987.

Esquema-resumo sobre o qual estaremos aditando citações, excertos e comentários. Construído a partir do índice do original em italiano, “Introduzione alla Magia” , de Gruppo di Ur (Mediterranee, 1971).

• Premissa
• A matéria recolhida nestes volumes foi publicada em uma série de fascículos sob o título de “Ur” de 1927 a 1928 e de “Krur” em 1929. Agora está reunida neste volume que se intitula “Introdução à Magia enquanto ciência do Eu”. Os escritos originais foram atualizados de acordo com o interesse de seus autores. Foram originalmente compilados e publicados segundo um critério de organicidade e de progressividade, permitindo um desenvolvimento gradual da matéria. Tudo segundo o princípio que na ciência tradicional é o ensinamento que conta, não a pessoa que o expõe, guardando-se assim o anonimato dos colaboradores

• Introdução
• Na vida de qualquer homem há momentos de vacilo nas certezas, onde se apresenta a questão: quem sou eu?
• Sente-se que tudo que se faz é simples distração, afastando do pensar profundo e se subtraindo da angustia existencial.
• Em alguns caso o impulso de uma força animal que não quer morrer se reafirma, fazendo crer que se trata apenas de incubo, de desiquilíbrio nervoso, e buscando um novo acomodamento para retornar à “realidade”.
• O questionamento torna-se um “problema filosófico”, recomeça-se o jogo, especulando-se e fingindo lançar um luz na obscuridade.
• Outros se voltam efetivamente para uma séria busca de um conhecimento de si e em si, do ser.
• Esta modalidade leva à iniciação, leva ao reconhecimento da “inverdade” deste mundo, da possibilidade de um despertar.
• Importância de não se sentir só nesta busca, da presença de buscadores e de caminhos.
• Reconhecimento de um saber além do intelecto raciocinante, da crença, da cultura, da ciência; capaz de cessar a angústia, dissipar a obscuridade e a contingência do estado humano de existência, resolvendo o problema do ser; este conhecimento é transcendente no sentido que pressupõe uma mudança de estado, não em termos de consciência, mas de uma verdadeira transformação.
• Tal realização possibilita considerar apenas o concreto, real, relação nua e crua de si com si e com o mundo.; relação esta condicionada e contingente, própria ao estado físico de existência; não se trata de uma espiritualidade simplista contrapondo-se à existência física, que não altera em nada o eu sou, como homem, na hierarquia dos seres.
• Eis porque a necessidade de uma crise, de uma brusca revolução, da força de se pôr à parte de tudo, de se destacar de tudo; a mutação da própria estrutura mais profunda é o que conta com vistas ao conhecimento superior.
• Este conhecimento, o qual é ao mesmo tempo sapiência e potência, é essencialmente “não-humano” e assim se transmite por uma via de superação ativo e efetivo, ontológico, da condição humana.
• Há tempos preso em um círculo mágico, o homem se encontra ignorante destas possibilidades, ciente apenas das ilusões propostas pela ciência, sua única “certeza” nesta jornada terrestre.
• Este saber diverso e superior existe: quod ubique, quod ab omnibus et quod semper; corresponde a uma tradição única que em várias formas de expressão se pode encontrar nas tradições de múltiplos povos: ora como sapiência de antigas elites reais ou sacerdotais, roa como conhecimento oculta em símbolos sagrados, mitos e ritos cujas origens se perdem nos tempos primordiais, ora como escritos alegóricos, mistérios e iniciações, como teurgia, yoga ou alta magia, e recentemente em correntes subterrâneas afloradas aqui e ali na trama da história ocidental, como o Hermetismo e o Rosa-Cruz.
• Esta “técnica divina” tradicional oferece a possibilidade real, a quem tenha encontrado em si a capacidade de superar a crise mencionada destacando-se de tudo tão humano, de voltar-se a outra categoria de ser, a outra raça remota.
• É preciso fazer do corpo inteiro um instrumento da consciência que, superando a limitação individual, deverá penetrar no estrato onde age a força obscura e profunda de um Eu superior: assim encontrando a entrada da via que conduz ao “palácio reservado do Rei”.
• A presente coletânea de monografias tem a intenção de dar orientações sobre tal ciência secreta; embora a obscuridade do tema seja inerente ao mesmo; a matéria será tratada por:
• exposições de métodos, de disciplinas e de técnicas;
• relações de experiências efetivamente vividas;
• republicações de traduções de textos raros da tradição do Oriente e do Ocidente
• enquadramento doutrinal sintético, desafiando a imagem rígida do homem, do mundo e da história, prevalentes na civilização moderna.
• Os diferentes ensaios se complementam e se ordenam de modo a oferecer os elementos necessários para a compreensão adequada da matéria, mantendo-se o anonimato does autores.
• O termo “magia” no título, deve-se entender como metafísica prática, como propõe Roger Bacon.

• Pietro Negri — Sub specie interioritatis
• Leo — Barreira
• Abraxa — Conhecimento da Água
• Luce — Opus magicum: a concentração e o silêncio
• Ea — Sobre o caráter do conhecimento iniciático
• A via do despertar segundo Gustavo Meyrink
• Luce — Opus magicum: o Fogo
• Abraxa — A tríplice via
• Leo — Postura
• Glosa do Opus magicum — II capítulo
• Leo — Iniciação à experiência do “corpo sutil”
• O conhecimento enquanto liberação (sobre o Kularnava-tantra)
• Abraxa — O Caduceu hermético e o espelho
• Luce — Opus magicum: a “Palavra de Poder” e o caráter do ente
• Pietro Negri — Conhecimento do símbolo
• Apathanathismos (Ritual mitraico do “Grande Papiro mágico de Paris”)

  • Introdução
  • Texto
  • Comentário
  • Apêndice mágico ao ritual
  • Recapitulação
• Abraxa — Instrução para o “conhecimento da respiração”
• Oso — Apontamentos sobre o Logos
• Arom — Experiência primeira
• Ea — O problema da imortalidade
• Leo — Além do limiar do sono
• Ea — Sobre a visão mágica da vida
• Abraxa — A segunda preparação do Caduceu hermético
• Iagla — Experiência: a lei do ente
• A via da realização segundo o Buda

  • Glosa variada
• Luce — Instrução de magia cerimonial
• Ea — A doutrina do “corpo imortal”
• De Pharmaco catholico
• Abraxa — Operação mágica a dois vasos — O desdobramento
• Ensinamento iniciático tibetano: a “vacância” e o “diamante-fulgurante”
• Arvo — Sobre “contra-iniciação”
• Luce — Opus magicum: o Perfume
• Arvo — O pensamento consciente — o relaxamento — o silêncio
• Ea — Considerações sobre a magia e sobre “poder”
• Abraxa — Magia da imagem
• Pietro Negri — O andrógino hermético e um códice plúmbeo alquímico italiano
• Luce — Opus magicum: a corrente
• Leo — Sobre a postura diante do ensinamento iniciático
• Ea — Liberdade, previdência e relatividade do tempo
• Glosa do Opus magicum
• Iagla — Sabedoria serpentina
• Luce — A invocação
• Extrato do “De Mysteriis”
• A mensagem da estrela polar
• Sirio — a névoa e o símbolo
• Ea — Sobre a doutrina geral do mantra
• Alba — De naturae sensu
• Leo — Aforismos
• Pietro Negri — Venturas e desventuras em magia

  • Glosa variada
• “Recordação”e “voz”
• Decadência da palavra
• Ainda sobre a doutrina iniciática da imortalidade
• Imanência e transcendência
• Irrealidade do corpo pesado
• Via errada
• Pitagora — Dos ditos áureos
• Arvo e Ea — A doutrina esotérica dos centros secretos do corpo em um místico cristão
• Abraxa — Magia do rito
• Instrução da cadeia
• Endereço individual de preparação
• Primeiras instruções da cadeia
• Instruções para uma fase posterior
• Iagla — A lógica do subsolo
• Pietro Negri Sobre a tradição ocidental
• Avaliação da tradição pagã
• Oriente, Ocidente e Cristianismo
• A tradição iniciática no Ocidente
• A Tradição romana
• A sapiência iniciática romana
• A lenda de Saturno
• Etimologia de Saturno

  • Addenda
• O simbolismo agrícola em Roma
• Havismat — A tradição e a realização
• Oso — Uma vontade solar
• Pietro Negri — A linguagem secreta dos “Fiéis de Amor”
• Abraxa — Solução do ritmo e da liberação
• Luce — Opus magicum: o diáfano
• Arvo — Vivificação dos “signos” e das “fontes”
• Ea — A consciência iniciática no além-túmulo
• Glosa variada
• A magia
• O mestre
• O canto
• Iagla — Sobre a “água corrosiva”
• Arvo — A etnologia e os “perigos da alma”
• Sobre a arte dos Filósofos de Hermes
• Glosa variada
• O desejo em magia
• Sentido do rito
• Sentimento e realização
• Antecipação da alquimia física
• Sobre a iniciação descuidada
• Experiência: o “duplo” e a consciência solar
• Ea — Sobre a metafísica da dor e da doença
• Leo — Apontamentos para a animação dos “centros”
• Arvo — Kirillov e a iniciação
• Havismat — Anotações sobre a ascese e sobre o anti-europa
• Milarepa
• O demônio das neves
• O canto de alegria
• O canto da essência da coisa
• Arvo — A magia da estatueta
• Ea — O esoterismo e a moral
• Nilius — Fármaco e veneno
• Truba Philosophorum
• Glosa variada
• Corporizar o conhecimento
• Sobre a “mortifica;cão
• Sobre a potência
• Abraxa — A magia da criação
• Pietro Negri — Da oposição contingente ao desenvolvimento espiritual
• Alguns efeitos da disciplina mágica: a”dissociação dos mistos“
• Posição e solução do contraste entre ciência positiva e magia
• Abraxa — A magia das uniões
• Otakar Brézina — Perspectiva
• Glosa variada
• Prodígio e tempo passado
• Magia sensual
• Breno — Apontamentos sobre a morfologia oculta e sobre a corporalidade espiritual
• Zam — Um desconjuro mágico pagão
• Arvo — Sobre a tradição hiperbórea
• Glosa variada
• A mulher e a iniciação
• Ex Oriente lux
• Vias do espírito ocidental
• Abraxa — A Nuvem e a Pedra
• Breno — Iniciação moderna e iniciação oriental
• Havismat — A zona da sombra
• Ea — Poesia e realização iniciática
• Ea — Aristocracia e ideal iniciático
• Brezina — Cântico do Fogo
• Arvo — Acerca de “oráculo aritmético” e o bastidor da consciência
• Arom — Experiência: a coroa de luz
• Dorn — Clavis philosophiae chemisticae
• Glosa variada
• Dificuldade a crer
• Quem “via” os deuses
• Homem e Deuses
• Ea — A lenda do Graal e o “mistério” do Império
• Havismat — O instante o eterno
• Abraxa — A comunicação
• Dignidade do homem
• Glosa variada
• Apro — O ciclo da consciência
• Taurulus — Experiência
• Ea — Que coisa é a “realidade metafísica”
• Iagla — Sobre a “lei do ente”
• Conhecimento da expiação
• Conhecimento da vingança
• Conhecimento do amor
• Glosa variada
• Plotino — Máximas da sabedoria pagã
• Leo — Ritmo humano e ritmo cósmico
• Ea — Sobre o limite da “regularidade” iniciática
• Narayana Swami Aiyar — Transmutação do homem e do metal
• Ea — Sobre o simbolismo do ano
• Abraxa — A magia da vitória
• Arvo — A “origem da espécie” segundo o esoterismo
• Varia: Ainda sobre a sobrevivência. Sua paixão, temor e outro ainda
• Ea — Sobre o “sagrado” na tradição romana
• Liberação da faculdade
• Iniciação à magia segundo Giuliano Kremmerz
• Rud — Ascese primeira
• Abraxa — Conhecimento da ação sacrificial
• Glosa variada
• Sobre o sacrifício
• Sirio — O rumor
• Masson-Ousserl — Sobre o papel da magia na especulação hindu
• Esoterismo e mística cristã
• Gic — Do “Cântico do tempo e da semente”
• Metafísica e fenômeno mágico
• Leo — A “Serpente emplumada”
• Agarda — Apontamentos sobre a ação na paixão
• Sagittario — Despertar
• Arvo — O “primitivo” e a ciência mágica
• Agnostus — Sobre dois símbolos hiperbóreos
• Gallus — Experiência entre os árabes
• Glosa variada
• Maximus — Apontamentos sobre o “desapego”
• O asceta, o fogo, o espaço (do Milindapanha)
• Ea — Autoridade espiritual e poder temporal
• Sobre as drogas
• Glosa variada
• Ver sem querer ver
• Muito para o “vazio”
• Ekatlos — A “Grande Marca”
• Ea — O esoterismo, o inconsciente, a psicanálise
• A dupla máscara
• Perspectiva mágica segundo Aleister Crowley
• Despedida