PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.

• O balanço dos fatores intervenientes na espiritualidade budista do Sikkim revela que a redução da área de influência religiosa e o deslocamento do poder político, decorrentes de mudanças na composição populacional, constituem influências negativas de origem externa.

  • A desordem social e política mundial afetou o Tibete, privando o Sikkim de sua fonte primordial de suporte moral ininterrupto.
  • A educação escolar moderna, ao moldar a visão das novas gerações, atua como uma causa potente de irreligião.
  • Fatores externos de caráter contingente alteraram o equilíbrio tradicional da região nas últimas décadas.

• O sistema educacional introduzido originalmente pelo domínio britânico reflete em seus métodos a perspectiva profana e materialista do século XIX, ignorando qualquer conexão com princípios de ordem espiritual.

  • A orientação pedagógica foca em resultados materiais e desconsidera os fundamentos transcendentes.
  • Os elementos imponderáveis e o plano de fundo da educação condicionam os resultados mais do que o conteúdo expressamente ensinado.

• A definição de uma educação aceitável no sentido budista ou hindu exige o reconhecimento de que o benefício material é indissociável do espiritual, sendo este último o que confere forma, direção e significado à felicidade e à cultura.

  • A busca frenética por felicidade na modernidade ocidental, apesar da variedade material, resulta em um ciclo de assédio e tédio.
  • A consciência da ordem espiritual e a atenção às suas demandas constituem o diferencial entre a fortuna mental do camponês sikkimese e a desorientação moderna.
  • A superstição rústica é preferível à ausência total de referência ao sagrado.

• A manutenção da continuidade da atividade ritual e o vasto fundo de fervor devocional da população representam os pilares positivos que preservam os canais de influência espiritual e neutralizam forças adversas.

  • A construção de estupas em memória de abades e o reparo de templos mobilizam a comunidade em um esforço que transcende o interesse material.
  • O transporte manual de troncos gigantescos de cedro através de passagens de alta montanha exemplifica a ação motivada pelo amor ao Divino e pelo mérito espiritual.
  • O substrato de poder espiritual no Sikkim resiste às tentativas de enfraquecimento promovidas pelo adversário.

• O desaparecimento do elemento estritamente intelectual e doutrinário da tradição, tanto em sua forma teórica quanto na experiência realizada pelo método, constitui a principal vulnerabilidade negativa da atualidade.

  • A ausência de instrução doutrinária estende-se inclusive às classes monásticas, gerando desconhecimento sobre os fundamentos básicos do Budismo.
  • O entusiasmo do público frente a ensinamentos elementares, como as Quatro Nobres Verdades, evidencia a lacuna de conhecimento formal.
  • A ignorância doutrinária facilita a infiltração de falsas doutrinas sob disfarces aparentemente inocentes.

• A carência atual de instrução teórica explica-se pela antiga unanimidade da sociedade tradicional, onde o fluxo contínuo de conhecimento emanado de centros espirituais e lamas eminentes supria as necessidades sem a exigência de sistemas formais de ensino.

  • O contato direto entre os detentores do conhecimento e a generalidade receptiva garantia a circulação da doutrina.
  • O modelo tradicional de intercomunicação espiritual é superior a qualquer sistema de catecismo organizado.
  • A estrutura herdada permanece, mas as fontes secaram parcialmente enquanto a pressão externa aumentou.

• A resolução do problema educacional, somada à devoção subjacente do povo, promete resultados incalculáveis ao unir o calor do amor à precisão do conhecimento para a restauração da saúde espiritual.

  • A combinação de afeto devocional e clareza intelectual é a chave para a estabilidade da tradição.
  • O fortalecimento da base doutrinária neutralizaria o efeito das infiltrações profanas.