VERSLUIS, Arthur. Perennial philosophy. Minneapolis, Minnesota: New Cultures Press, 2015.

• A filosofia perene consiste em instruções para sair da caverna em que a consciência ordinária habita, e o conceito de anamnese — literalmente “não-esquecimento” — expressa seu núcleo.

  • A anamnese é uma construção de dupla negativa: não-amnésia.
  • A consciência ordinária é comparada à existência dentro de uma caverna, onde só se percebem sombras e imagens cintilando.
  • A condição de caverna é densa, material, emocional e narrativa.

• A metáfora da caverna de Platão, em A República, descreve prisioneiros que tomam sombras por realidade e ignoram que existe um mundo externo iluminado pelo sol verdadeiro.

  • O sol externo representa a realidade; as sombras internas representam a consciência ordinária.
  • Há uma ressalva: seria um erro conceber o mundo da caverna como completamente separado do mundo exterior.

• A filosofia perene é o resultado de quem saiu da caverna e contemplou o mundo real, constituindo um despertar da condição de sono, esquecimento e morte simbólica descrita nos Mistérios antigos.

  • O rio Lethe simboliza o esquecimento que caracteriza a consciência ordinária.
  • Os Mistérios prometiam vida, iluminação e despertar.

• Despertar, na filosofia perene, significa ascender ao conhecimento e à luz, passando de uma consciência dividida e reativa para uma consciência iluminada pela qual a luz da consciência permeia todos os seres e a natureza.

  • Na caverna, os seres aparecem como eus separados, competitivos, reativos e temerosos.
  • Fora da caverna, a consciência iluminada é uma luz cuja natureza permeia humanos e natureza.

• Platão acrescenta à parábola que aquele que retorna à caverna para libertar os outros é rejeitado e hostilizado pelos habitantes, o que revela uma verdade profunda sobre a cultura ocidental e talvez sobre a humanidade em geral.

  • Os habitantes da caverna não acreditam nas afirmações sobre o exterior.
  • Muitos, talvez a maioria, não desejam ser salvos e temem a própria libertação.

• O estado natural do ser humano não é a caverna, pois a iluminação — o sol do conhecimento e o calor da visão compartilhada — é a herança original esquecida pelas águas do Lethe.

  • A iluminação é o não-esquecimento, a anamnese.
  • Platão introduz o reconhecimento de que existe verdade e que ela pode ser percebida diretamente.
  • Narrativas contemporâneas, como os Sofistas, negam o próprio conceito de verdade, afirmando apenas a hegemonia da razão discursiva e a ilusão do eu reativo.

• Sistemas teológicos, teóricos e doutrinários sofisticados funcionam muitas vezes como compensação para uma insegurança fundamental, e a tentativa de extirpar a filosofia perene não restaura nenhuma fundação.

  • O cinismo assumido permeia tanto o que passa por religião quanto o que passa por ciência.
  • A restauração verdadeira é impossível por esse caminho.

• Na filosofia perene, a única via de restauração ou despertar é a ascensão à visão da verdade, e Platão, no livro cinco de A República, distingue os verdadeiros filósofos como amantes dessa visão.

  • Quem vê apenas belas coisas terrenas vive como em sonho, preso na opinião e na reatividade emocional.
  • Quem ascende à visão da beleza absoluta possui conhecimento direto da natureza do ser.
  • O ser, aqui, é absoluto, eterno, verdadeiro e belo; ascender a essa visão é tornar-se sábio.

• O sábio que saiu da caverna e habita a luz do sol é um sábio em relação aos que permanecem abaixo, e produzir um sage é o objetivo da filosofia perene.

  • Platão usa também a palavra “filósofo” — amante da sabedoria — e a compara a uma espécie de loucura mântica.
  • O filósofo se embriaga com a beleza e a iluminação do que transcende o domínio sensorial.
  • No Fedro, Platão descreve a ascensão em asas ao empíreo, usando explicitamente a linguagem de iniciação nos Mistérios antigos.

• A ascensão iniciática descrita no Fedro leva o filósofo a contemplar beleza divina, sabedoria e bondade, tornando-se aquilo que contempla, numa visão que é simultaneamente recordação do que sempre foi e retorno ao reino nativo.

  • É possível também afundar, sobrecarregado por apegos e aversões ao mundo terreno.
  • A visão do perfeito aperfeiçoa o contemplador.
  • A beatífica visão de luz e beleza viva é ao mesmo tempo memória e indicação do que pode ser conhecido novamente — anamnese.

• Os Mistérios filosóficos não podem ser transmitidos pela escrita, apenas aludidos, pois precisam ser experienciados, e a palavra escrita corre o risco de substituir o que apenas indica.

  • É fácil mal-interpretar uma obra; os diálogos de Platão são frequentemente apresentados como algo inteiramente diferente do que são.
  • Platão é acusado de ser dualista e proto-totalitário, como se suas obras não tratassem precisamente dos Mistérios e da iniciação à vida espiritual.

• Os antigos conheciam o problema da escrita, razão pela qual os Mistérios egípcios, gregos e druídicos nunca foram redigidos discursivamente, permanecendo como ensinamentos estritamente iniciáticos, orais ou sussurrados.

  • Do Colégio Druídico, nada foi escrito.
  • Os próprios diálogos de Platão, cheios de parábolas, metáforas e alusões, situam-se a meio caminho entre as tradições orais antigas e a escrita.
  • Platão é a nascente da filosofia perene nesse sentido intermediário.

• A partir de Platão, e especialmente com o advento do Cristianismo, a iniciação passou a ser transmitida elipticamente por escrita e imagens, e a filosofia perene raramente manteve continuidade por mais de algumas gerações, precisando ser redescoberta a cada vez.

  • Hoje a situação não é diferente do que era há mil ou dois mil anos.
  • Talvez apenas a poucos seja concedida a possibilidade de sair da caverna.
  • Alguns são assombrados por memórias de luz e vida que não parecem pertencer ao mundo sensorial, mas que se entreveem através dele — na natureza selvagem, nos corpos luminosos do céu.

• A natureza presenteia alguns e priva outros, e existe uma aristocracia espiritual, quer se goste ou não, que a filosofia perene reconhece como fato.

  • A era atual impõe um igualitarismo forçado, como se a solução para a diferença fosse mutilar o mais rápido.
  • Alguns pertencem à espécie homo religiosus, naturalmente inclinados a lembrar, buscar iluminação e viver a vida solitária e eremítica.
  • O encontro entre esses indivíduos pode ocorrer pela palavra escrita, que é também um encontro vivo de mentes independente de tempo ou distância.

• Sair da caverna não significa ignorar ou abandonar a terra e seus mistérios, mas despertar para o que está aqui, pois a filosofia perene é perene tanto na cultura humana quanto nos padrões da natureza, que guardam chaves sempre redescobríveis.

  • Existem chaves ocultas na própria natureza.
  • O despertar inclui os tesouros escondidos na natureza e funciona como uma chave universal.