INTRODUÇÃO: “A CARIDADE É A PORTA DA GNOSE”

XX — AMOR E GNOSE “IN DIVINIS”

Introdução

Não se trata, evidentemente, de retomar agora tudo o que expusemos sobre a caridade divina, mas de compreender, da forma mais precisa possível, o caminho do amor em seu Princípio metafísico. Em outras palavras, trata-se de mostrar que também em Deus, e antes de tudo em Deus, o amor é a porta da gnose. Supomos, portanto, como adquirido tudo o que foi estabelecido anteriormente, mas o esclarecemos novamente e tiramos uma conclusão que talvez ainda não tivéssemos percebido. No entanto, e por se tratar do princípio do caminho espiritual, precisamos primeiro tratar do que serve de fundamento para o caminho da caridade triunfalista e que justifica todos os seus erros.

Seção I Deus é amor, mas todo amor não é Deus

• Natureza dos enunciados espirituais
• Natureza dos enunciados ontológicos
• O Amor infinito só ama o Infinito

Seção II As Trevas mais que luminosas

• Amor e Trevas
• A Sarça Ardente

XXI — AMOR E GNOSE NO MEDIADOR CRUCIFICADO

INTRODUÇÃO

Seção I A justiça original é verdade

• A justiça é uma hierarquia
• A justiça é a verdade da natureza realizada pela graça

• Destruição do velho homem
• A cruz do sacrifício

• A humanidade do Cristo é aberta a todos homens
• A única gnose do pecado é a morte do Cristo
• Discernimento da Cruz; unificação da gnose

XXII — AMOR E GNOSE NO INTELECTO PNEUMATIZADO

INTRODUÇÃO: NOTAS HISTÓRICAS

Seção I Amor e gnose em São Paulo

• A gnose no Evangelho
• Da pseudo-gnose à gnose
• A gnose suprema obra do amor

Seção II Amor e gnose em São Clemente de Alexandria

• A gnose, é a Igreja e a Escritura
• A gnose, perfeição do amor

Seção III Amor e gnose em Santo Evagrio o Pôntico

• Identidade da oração e da gnose no intelecto
• A degraus da escala gnóstica
• Sob a ação do Espírito santo, o gnóstico ascende ao Logos
• A caridade é o óleo da lâmpada intelectual
• A caridade pneumatiza e unifica o intelecto
• O intelecto deificado
• Ignorância infinita

XXIII — A CARIDADE DEIFICANTE

Introdução

Fica claro, a partir de nossas análises, que o fim da caridade é a deificação. Sendo o elo da perfeição, é ela que nos liga à Perfeição suprema, conformando-nos a ela. É ela que nos torna filhos de Deus, “outros Cristos”. Considerada do ponto de vista da ação divina, ela é, portanto, obra do Espírito Santo, cuja operação específica é nos deificar. É esse ponto que vamos desenvolver um pouco para concluir.

Seção I Fundamentos teológicos da deificação

• A sabedoria é fruto da caridade
• Pela sabedoria nos tornamos filho de Deus
• Gnose da Essência e deificação

Seção II Caridade fraternal e deificação ou o mistério da Visitação

• Caridade fraternal e altruísmo
• Visitação e deificação

Seção III Deificação e espiração de amor

• A espiração deificante
• Identidade e distinção na deificação