MISTÉRIO DO SIGNO

BORELLA, Jean. Le mystère du signe. Paris: Maisonneuve Larose, 1989.

Tópicos do Prefácio

O despertar do homem para o dia e para a vida é imediatamente inscrito no tempo cósmico e na sucessão dos ciclos anuais, onde a abóbada celeste, a quadripartição do horizonte e a própria verticalidade do corpo humano ensinam a esfera, a hierarquia dos graus de realidade e a correspondência analógica que unifica todas as coisas.
- A busca do olhar humano pelo ponto oriental onde nasce a luz orienta todo o seu dia no tempo cósmico.
- A abóbada celeste percorrida pelo sol ensina a esfera que abriga e a altura que desperta para o sentido do Absoluto.
- A quadripartição do horizonte pelos pontos equinociais e solsticiais traça a grande cruz do mundo, que ordena e revela a inteligibilidade da roda cósmica.
- O corpo vertical do homem ensina a hierarquia dos graus de realidade, da pedra ao espírito, e sua correspondência analógica.
- A voz e os gestos humanos, por meio do rito, cumprem o perpétuo processo de exodo e retorno da criação ao Princípio.
- A antiga Tradição, através de mitos e hierodramas litúrgicos, atualiza a significação primordial dos momentos essenciais da vida.
- A palavra originária transmitida pelos Antigos comenta o Livro do Mundo, nomeando todas as coisas para que sejam compreendidas e integradas pelo centro humano do cosmos.
- A luz do sol ensina ao olhar a multitude separativa dos seres, enquanto a Palavra e a Tradição, como sol dos espíritos, ensinam à inteligência e a ação ritual realiza a unificação no sacrifício.

Durante milênios, a humanidade viveu imersa no mundo sacro dos símbolos religiosos, onde toda coisa era palavra inteligível e toda palavra era eco do Verbo, sendo esta a realidade objetiva do simbolismo sacro que deve ser percebida em sua presença e evidência antes de qualquer descrição ou análise.

O simbolismo sacro tem sido objeto de múltiplos estudos por parte da história das religiões, etnografia, sociologia, psicologia e filosofia nos últimos cento e cinquenta anos, cujo mérito principal foi produzir documentação abundante, mas que, salvo exceções, serviu mais para torná-lo incompreendido devido à falta de uma revolução cosmológica e epistemológica contrária aos hábitos mentais modernos.

As chaves para a verdade do simbolismo encontram-se principalmente em René Guénon, não por um tratado geral, mas por suas aplicações exemplares e fundadoras, e sob sua influência e a de Frithjof Schuon, autor de um tratado completo do simbolismo, os estudos de simbologia transformaram-se com obras de Titus Burckhardt, Jean Canteins, Jean Hani, o Dicionário de símbolos de Jean Chevalier e O mundo dos símbolos das edições Zodiaque.

O presente trabalho, embora se situe na linha desse mesmo ensino, distingue-se pelo método filosófico que parte dos dados da experiência humana para se elevar às essências por análise reflexiva, porque a pensamento contemporâneo dedicou-se ao estudo teórico do signo e do símbolo, influenciando grande parte da intelligentsia ocidental e oriental, e impondo a necessidade de opor a este desafio o modelo do signo simbólico tal como apresentado pelas culturas sagradas e concebido pela filosofia tradicional, objetivo proposto em O mistério do signo.

Índice

Introdução — as duas definições do símbolo

Primeira Parte — Eidética do símbolo segundo a história

Introdução

I O símbolo da Antiguidade à Idade Média
- Origem grega
  - Etimologia
  - O testemunho de Platão
  - A origem pitagórica
  - Simbolismo e liturgia
Segundo o judaísmo grego
- Existência de um simbolismo na tradição judaica
- Testemunha de Filon (vide nosso Philon)
- Atestação escriturária do symbolon
Segundo o cristianismo grego
- O vocabulário do simbolismo no Novo Testamento
- O testemunho de São Justino e São Irineu de Lyon
- São Clemente de Alexandria (vide nosso Clemente de Alexandria)
- Orígenes (vide nosso Origenes)
- Teodoreto de Cyro
- São Dionísio Areopagita (vide nosso Dionisio Areopagita)
Segundo o cristianismo latino
- Um novo sentido da palavra
- O symbolon na literatura paleo-medieval, particularmente em João Escoto
- A partir do século XII
II Símbolo e alegoria na época moderna
- Sua equivalência primeira
- A oposição de Goethe
- Algumas expressões contemporâneas de oposição
III Da essência do símbolo
- Os dois polos da função simbólica
- O símbolo dos símbolos
- O símbolo no símbolo
Conclusão: o signo da aliança

Segunda parte — Analítica do Símbolo

Introdução: Função e Estrutura
IV Do signo segundo a ciência lingüística
- O fechamento epistêmico do conceito
  - Coerência da linguagem e coerência do pensamento
  - A ciência realiza o conceito do lado da ação
  - Duas ilustrações do fechamento epistêmico do conceito: Galileu e Saussure
  - A abertura especulativa do conceito filosófico
- A noção lingüística de signo
  - O signo é primeiramente signo do signo
  - O signo saussuriano
  - A rejeição da noção estrutural do signo
  - A função de comunicação
  - Falar não é comunicar
V Do signo segundo a filosofia
- Do campo semiológico
  - A separação semântica e descoberta da significância
  - De sua unidade: signos lingüísticos e não lingüísticos
- Descrição geral do signo
  - O triângulo semântico
  - Identificação do significante
  - Identificação do referente objetivo
  - Identificação do sentido e do referente inteligível
- Notas históricas
  - A doutrina de Santo Agostinho
  - Os medievais
  - As doutrinas da Índia
    
    O hinduísmo clássico
    
    O tantrismo e o shivaismo de Cachemira
    
    A “Palavra Suprema”
    
    O processo logo-cosmogônico
    
    A reminiscência invocatória
VI Do signo simbólico
- Das espécies de signo
  - Fundamento da distinção das espécies de signo
  - O signo indutivo e o signo institucional
- O signo simbólico, unidade transformante do signo indutivo e do signo institucional
- O semeion em São João (vide nosso semeion)
- O ícone de Roublev
- Potencialidade semântica do símbolo e ontologia de referência
  - O símbolo significado por presentificação
  - Referência semiótica e referência simbólica
  - A visão essencialmente múltipla do símbolo
  - Unidade semântica e transcendência do símbolo
- A hermenêutica acordada ao símbolo: memorial e reminiscência
  - A hermenêutica institutiva
  - A hermenêutica especulativa
  - A hermenêutica integrativa
VII Estrutura geral e organização da ordem simbólica
- Esquema do signo simbólico
- Classificação dos símbolos
  - Rejeição do modelo linguístico
  - Extensão do campo simbólico
  - A natureza do significante como princípio de classificação
  - As três classes fundamentais de significantes elementares
  - Os dois princípios limitativos do campo simbólico

Perenialistas

MISTÉRIO DO SIGNO

Tópicos do Prefácio

Índice

Primeira Parte — Eidética do símbolo segundo a história

Segunda parte — Analítica do Símbolo

Conclusão: o símbolo é um operador semântico