TEOSOFISMO

• O período final da vida de Helena Blavatsky, iniciado após sua estadia em Wurtzburgo e passagens por Elberfeld, foi dedicado à redação intensiva de A Doutrina Secreta em Ostende, sob o acompanhamento da condessa Wachtmeister.

  • Registros de testemunhas descrevem uma rotina de trabalho exaustivo, estendendo-se das seis horas da manhã às seis horas da tarde, com breves interrupções apenas para refeições.
  • A fixação definitiva em Londres, em setembro de 1887, contou com o auxílio de Bertram e Archibald Keightley na correção do inglês, além da colaboração de D. E. Fawcett nas seções relativas à evolução.
  • A fundação da revista Lucifer em 1887 estabeleceu um novo órgão sob direção direta da fundadora, somando-se ao Theosophist de Adyar e ao Path da seção americana.
• A recepção das obras de Blavatsky na França foi marcada pelo surgimento da revista Le Lotus e por severas críticas de seu diretor, F.-K. Gaboriau, que denunciou a duplicidade da fundadora e a natureza caótica de seus escritos.

  • Gaboriau confessou ter sido iludido pela aparência de inocência e superioridade de Blavatsky durante um encontro em Ostende, vindo a retratar-se publicamente após obter provas de sua impostura.
  • A Doutrina Secreta foi classificada pelo editor francês como uma enciclopédia sem ordem e um fouillis inextricable, opinião compartilhada por T. Subba Rao, que se recusou a corrigir o manuscrito.
  • O coronel Olcott foi depreciado por Gaboriau como um indivíduo sem instrução ou eloquência, cuja credibilidade beirava a cumplicidade consciente, atuando meramente como um agente comercial da doutrina.
• A estrutura administrativa da Sociedade Teosófica foi reorganizada em 1889 e 1890, resultando na criação de três seções autônomas sob a supervisão central de Blavatsky e Olcott.

  • Blavatsky reservou para si o controle absoluto da seção esotérica, delegando a Olcott funções de representante oficial na Ásia e nomeando Annie Besant como uma de suas procuradoras na Grã-Bretanha.
  • A seção europeia única, constituída em julho de 1890, detinha autonomia administrativa análoga à seção americana dirigida por William Q. Judge.
  • Apesar da descentralização formal, as sociedades nacionais permaneceram subordinadas às diretrizes emanadas de Adyar, tornando a autonomia um conceito restrito à gestão burocrática.
• Crises internas na seção americana foram deflagradas pelas revelações do Dr. Elliott E. Cowes, que expôs o uso de bibliotecas privadas ocidentais como fontes para as supostas revelações dos Mahatmas.

  • Cowes demonstrou que grande parte de Ísis Sem Véu derivava de manuscritos do baron de Palmes e de obras de Eliphas Lévi, o que resultou em sua exclusão da Sociedade.
  • Um processo judicial movido por Judge contra Cowes foi posteriormente abandonado em decorrência do falecimento de Blavatsky.
  • Em resposta às acusações, Blavatsky enviou uma epístola aos membros franceses queixando-se de calúnias e ameaçando com medidas judiciais, além de apontar Papus como colaborador de seus detratores.
• O falecimento de Helena Blavatsky em 8 de maio de 1891 deu lugar a novas narrativas teosofistas que alegavam sua imediata transmigração para um corpo masculino maduro.

  • C. W. Leadbeater sustentou que a fundadora ocupou um organismo previamente preparado, princípio de substituição de personalidade que seria recorrente no teosofismo posterior.
  • Annie Besant vaticinou em 1897 a próxima manifestação pública dessa reencarnação masculina, embora tal evento nunca tenha se concretizado.
  • As exceções abertas para as reencarnações rápidas de Blavatsky e Olcott confrontam as leis de intervalos milenares estabelecidas nas cartas originais dos mestres.
• As contradições doutrinárias sobre os prazos de reencarnação foram justificadas por Leadbeater mediante reinterpretações de termos utilizados na Doutrina Secreta e em textos de A. P. Sinnett.

  • Leadbeater argumentou que os intervalos de mil e quinhentos anos referiam-se apenas a indivíduos altamente desenvolvidos, estabelecendo prazos muito menores para as massas humanas.
  • A atribuição de erros doutrinários à negligência de discípulos ou a instruções restritas a círculos privados serviu como tática para encobrir as incoerências do sistema.
  • A manutenção de registros escritos abundantes pela Sociedade, contrariamente ao segredo de organizações ancestrais, facilitou a detecção histórica dessas manipulações e fraudes.