REINO DA QUANTIDADE E SINAL DOS TEMPOS

• A marcha do fim do ciclo exige distinguir duas tendências simultâneas e apenas aparentemente contraditórias: solidificação e dissolução.

  • A solidificação já dominou e estruturou a época materialista.
  • A dissolução corresponde necessariamente ao termo de toda manifestação cíclica.
  • A dissolução parece tornar-se predominante já no presente.
  • A passagem de predominância indica que o máximo de “solidez” efetiva foi ultrapassado.

• O materialismo, forma mais grosseira da solidificação, perde terreno nas teorias científicas e filosóficas, embora persista na mentalidade comum.

  • A noção de matéria começa a dissolver-se nas teorias recentes.
  • A segurança típica da vida ordinária enfraquece com a aceleração dos acontecimentos.
  • A instabilidade torna-se impressão dominante em todos os domínios.
  • A solidez implica estabilidade, e a instabilidade generalizada aponta para a dissolução.

• A aceleração do tempo intensifica a dissolução sem alterar a direção descendente do ciclo.

  • A rapidez crescente das mudanças conduz espontaneamente a estados mais instáveis.
  • As teorias físicas tornam-se mais quantitativas e mais matemáticas.
  • Quanto mais “convencionais” e quantitativas, mais se afastam do sensível que pretendem explicar.
  • A quantidade pura situa-se abaixo da realidade sensível, não acima dela.

• O sólido, mesmo no máximo de densidade, não se confunde com quantidade pura, pois conserva elementos qualitativos e implica espacialidade.

  • A corporeidade supõe espaço, ainda que comprimido.
  • O espaço não é assimilável à quantidade pura.
  • Mesmo reduzindo corpo a extensão, permanece a quantidade contínua.
  • A quantidade discreta, o número, é o modo mais próximo da quantidade pura.
  • A passagem ao discreto rompe a condição própria do sólido e do corporal.

• A redução total ao quantitativo tem um limiar em que deixa de produzir solidificação e passa a produzir dissolução.

  • Reduzir o contínuo ao discreto conduz à impossibilidade de subsistência dos corpos como tais.
  • O mundo corporal resolve-se numa poeira “atômica” sem consistência.
  • Essa forma de dissolução pode ser figurada como pulverização.
  • A pulverização ainda deixa resíduos, mesmo impalpáveis.
  • A dissolução plena do ciclo exige desaparecimento completo do manifestado enquanto tal.
  • Por isso, além de pulverização, a dissolução pode ser concebida como volatilização.

• Na consumação do ciclo, os resultados dividem-se em dois destinos complementares: fixação superior e rejeição inferior.

  • Os resultados positivos são cristalizados e depois sublimados.
  • A cristalização prepara a transmutação em germes do ciclo futuro.
  • O que não pode ser utilizado é precipitado como caput mortuum.
  • Esse resíduo cai nos prolongamentos mais inferiores do estado individual.
  • Trata-se de uma zona sutil infra-corporal.
  • Em ambos os casos, há passagem para modalidades extra-corporais.
  • Assim, a manifestação corporal do ciclo evapora-se integralmente como tal.
  • O duplo par hermético se impõe: coagulação e solução em ambos os lados.
  • No lado benéfico: cristalização e sublimação.
  • No lado maléfico: precipitação e retorno à indistinção caótica.

• A dissolução não se efetiva apenas pela continuação automática do reino da quantidade; requer intervenção mais diretamente eficaz de influências sutis.

  • A intensificação quantitativa descreve uma visão teórica parcial e unilateral.
  • Para desfazer os “nós” produzidos pela solidificação é preciso ação extrínseca a esse domínio restrito.
  • Esses nós evocam coagulações de ordem mágica.
  • A ação decisiva provém de influências sutis já atuantes há muito no mundo moderno.
  • Magnetismo e espiritismo ilustram a coexistência precoce desse fator com o materialismo.
  • A diminuição do materialismo não constitui melhora, mas passagem de fase.

• As fissuras que se abrem no sistema fechado só podem abrir-se “por baixo”, trazendo interferências do psiquismo cósmico inferior.

  • O que interfere no sensível provém do inferior sutil, não do superior.
  • Essas influências inferiores são as verdadeiramente aptas a operar a dissolução.
  • Favorecer tais interferências corresponde a etapa mais avançada da perdição.
  • O materialismo foi um estágio menos avançado, embora parecesse dominante.

• Alguns tradicionalistas celebram erroneamente a saída parcial do materialismo e a abertura às influências sutis, sem julgar sua qualidade.

  • Imaginam conciliação futura entre ciência profana e ciência tradicional.
  • Tal conciliação é impossível por razões de princípio.
  • Confundem ciência tradicional com deformações modernas e pseudo-tradicionais.
  • Depositam esperanças na metapsíquica como remédio ao mundo moderno.
  • Atribuem os males exclusivamente ao materialismo, erro que encobre a fase seguinte.

• O plano da perdição exige ir além da negação materialista: liberar forças inferiores para consumar a dissolução.

  • O materialismo interditou o acesso às possibilidades superiores.
  • A negação pura torna-se insuficiente para completar a obra de dissolução.
  • O desencadeamento de forças inferiores é o instrumento final do desordenamento.
  • Trata-se de desenvolvimento lógico, porém de lógica “diabólica”.

• O materialismo oferece imunidade limitada, pois sua espessura bloqueia influências sutis indistintamente, produzindo sensação de segurança.

  • A segurança do materialista provém do fechamento na “concha”.
  • A concha é composta por teorias convencionais e hábitos mentais.
  • O endurecimento repercute na constituição psico-fisiológica.
  • Abrir a concha por baixo permite entrada imediata de influências destrutivas.
  • A preparação materialista removeu qualquer proteção superior.
  • A fase materialista foi sobretudo preparação teórica.
  • A fase do psiquismo inferior constitui pseudo-realização invertida.
  • A segurança da vida ordinária revela-se ilusão já ameaçada.
  • Substituir essa ilusão por outra é pior se conduz a espiritualidade ao revés.
  • Os movimentos neo-espiritualistas são precursores ainda fracos dessa subversão.