REINO DA QUANTIDADE E SINAL DOS TEMPOS

• A ação antitradicional constitui uma obra de desvio em relação ao estado normal das civilizações tradicionais.

  • O estado normal é comum a todas as formas tradicionais, apesar de suas diferenças particulares.
  • O mundo moderno foi “fabricado” por esse processo de desvio.
  • O desvio pode operar-se de modo gradual e quase imperceptível.

• É necessário distinguir entre desvio e subversão.

  • O desvio comporta graus indefinidos e pode desenvolver-se progressivamente.
  • Exemplos desse processo são a passagem do humanismo ao racionalismo, depois ao mecanicismo e ao materialismo.
  • A ciência profana tornou-se progressivamente mais quantitativa.
  • Todo o desvio moderno tende ao estabelecimento do “reino da quantidade”.

• A subversão é o termo extremo do desvio, implicando verdadeiro “reversar”.

  • Trata-se de um estado diametralmente oposto à ordem normal.
  • Subversão não deve ser confundida com o “retorno” final do ciclo.
  • O “retorno” final é um redirecionamento restaurador do estado primordial.
  • A subversão é o oposto desse restabelecimento.

• A subversão é o último grau do desvio e seu objetivo final.

  • O mundo atual apresenta sinais visíveis de subversão.
  • Tais sinais aparecem nas múltiplas formas de “contrafação” e “paródia”.
  • A contrafação revela a origem “satânica” do desvio.
  • “Satânico” designa tudo o que nega e inverte a ordem.

• O espírito de negação manifesta-se como espírito de mentira e disfarce.

  • Ele imita o que pretende negar.
  • “Satanás é o macaco de Deus” e “se transfigura em anjo de luz”.
  • O desordem assume aparência de falsa ordem.
  • A negação dos princípios é mascarada como afirmação de falsos princípios.
  • O simulacro é apresentado com habilidade suficiente para enganar a maioria.
  • O gosto popular pelo engano facilita a eficácia da paródia.

• Toda contrafação contém elemento grotesco que a denuncia.

  • O grotesco pode ser mais ou menos evidente.
  • A perspicácia natural é anulada por “sugestões” inconscientes.
  • O caráter paródico constitui marca de origem da falsificação.

• Exemplos públicos de paródia no mundo moderno ilustram essa contrafação.

  • Pseudo-ritos cívicos e laicos substituem ritos religiosos.
  • O “naturismo” moderno confunde estado de natureza com animalidade.
  • A “organização dos lazeres” ameaça desnaturar até o repouso humano.
  • Todos esses fenômenos pertencem ao domínio público.
  • O senso do ridículo diante deles é raro.
  • A maioria dos produtos modernos exige o prefixo “pseudo”.
  • A ciência profana é uma “pseudo-ciência”.
  • Trata-se de falsificações com finalidade deliberada.

• A possibilidade da contrafação funda-se na analogia inversa entre o mais alto e o mais baixo.

  • O ponto inferior pode imitar o superior por analogia invertida.
  • A aproximação da quantidade pura permite simular a unidade principial.
  • A uniformidade e a simplicidade modernas são caricaturas da unidade transcendente.
  • Quando o inferior imita o superior, chega-se propriamente à subversão.

• A tendência à quantidade pura não pode realizar-se plenamente.

  • A redução total à quantidade é impossível na manifestação.
  • Para que a subversão seja completa, é necessária intervenção suplementar.
  • Tal intervenção liga-se ao termo final da manifestação cíclica.
  • O “redirecionamento” final aparece como inversão total da subversão precedente.

• As duas fases da ação antitradicional podem ser caracterizadas distintamente.

  • A primeira fase é obra de desvio, culminando no materialismo.
  • A segunda fase é obra de subversão, visando a uma “espiritualidade às avessas”.
  • As forças sutis inferiores convocadas são forças subversivas.
  • A utilização invertida de vestígios tradicionais também constitui subversão.
  • Tais vestígios, abandonados pelo “espírito”, caem nas regiões inferiores do domínio sutil.

• Um exemplo notável de subversão é a inversão intencional do sentido legítimo dos símbolos tradicionais.

  • Essa inversão constitui caso típico de uso “às avessas”.
  • A questão remete ao duplo sentido inerente aos símbolos.
  • O duplo sentido simbólico requer explicitação para compreensão adequada.