LINGS, Martin. The secret of Shakespeare. 1. paperback ed., rev.exp ed. Wellingborough: Aquarian Pr, 1984.

• Em “Cimbelino”, a situação de abertura assemelha-se a “Hamlet” e “Otelo”, com o Rei Cimbelino representando o aspecto passivo da alma humana degradada, similar a Gertrudes, e sua filha Imogen representando o aspecto ativo, a consciência e a inteligência, similar ao Príncipe Hamlet.

  • A corrupção da alma é indicada pelo segundo casamento de Cimbelino com uma “rainha demoníaca”, assim como em Hamlet o estado decaído é indicado pelo casamento de Gertrudes com Cláudio.
  • Em “Hamlet”, a Queda é assinalada pelo assassinato do primeiro marido de Gertrudes, separando alma e Espírito; em “Cimbelino”, a Queda é representada pela perda da “imortalidade” de Cimbelino, ou seja, a perda de seus dois filhos, resultado de uma ruptura tola com seu sábio conselheiro Belário.
  • Os dois filhos mais velhos do Rei representam as duas naturezas, celeste e terrena, do homem primordial, enquanto o homem decaído tem uma unidade fragmentária, com uma só natureza imperfeita, o que é simbolizado por Cimbelino ficar reduzido a uma única filha, algo inferior para a sucessão.
  • No final da peça, o número três assume seu lugar quando Cimbelino, tendo reconquistado todos os filhos, fala de si mesmo como uma mãe que dá à luz três filhos, e Imogen afirma ter conquistado “dois mundos” com o retorno de seus irmãos.
  • A presença dos dois irmãos na união final de Imogen com Póstumo equivale à presença de Juno e Ceres nas bodas de Miranda e Ferdinando, em “A tempestade”, e o simbolismo dos dois filhos corresponde ao dos gêmeos celestes Castor e Pólux, sendo dignos de incrustar o céu com estrelas e com poder para “dourar as caras pálidas” na batalha, como a Pedra Filosofal.

• As últimas peças de Shakespeare, incluindo “Cimbelino”, são menos naturalistas e mais medievais, não só pela presença de Potências Divinas disfarçadas (Júpiter), mas também pela relativa ausência de detalhes psicológicos nos personagens, compensada por outros detalhes, como a perfeição das circunstâncias de vida dos personagens que representam a sabedoria espiritual perdida.

  • Os dois filhos de Cimbelino foram criados num meio natural, afastados da civilização corrupta, assim como Perdita foi criada entre pastores e Miranda numa ilha encantada.

• Em comum com “Otelo”, as potências das trevas em “Cimbelino” maquinam para aumentar seu domínio sobre a alma de Qualquer Pessoa: a madrasta malvada tenta casar Imogen com seu filho Cloten, assim como Iago tenta ser nomeado tenente do Mouro, mas em ambos os casos o diabo não consegue, sendo surpreendido por um matrimônio súbito e secreto entre a alma e o Espírito.

  • Póstumo é uma águia e também Leonato, o “filhote do leão”, ambos símbolos do Sol e do Espírito, e Imogen afirma que ele a comprou caro demais, quase pagando o preço máximo.
  • Iachimo, no arrependimento, descreve Póstumo como o melhor de todos entre os mais raros bons, e sua observação anterior de que ele reina entre os homens como um deus descido também é sincera.
  • O casamento em “Cimbelino”, como em “Otelo”, é apenas virtual, não consumado, e só se realiza plenamente no final, com Póstumo banido imediatamente, o que representa o Rei reencenando a Queda e reiterando a perda dos filhos.
  • A reversão final é indicada quando Cimbelino, ao perdoar Iachimo, diz que estão sendo nobremente condenados e que aprenderão a generosidade com o genro, tendo o perdão como palavra para todos, confirmando a identificação simbólica de Póstumo com os dois filhos do Rei.

• Embora a relação entre Imogen e o pai corresponda globalmente à de Hamlet com a mãe, os detalhes diferem: em “Hamlet”, ambos são imperfeitos e se desenvolvem; em “Cimbelino”, os defeitos concentram-se no estático Rei, cujo único desenvolvimento é o arrependimento, enquanto Imogen personifica a melhor natureza do homem decaído lutando para libertar-se, sendo perfeita desde o início.

  • A via espiritual de Imogen é sua fuga da corte e a jornada até Milford Haven para realizar seu matrimônio, uma imagem do “caminho reto que leva à vida”, tão carregada de miséria que se pode dizer que ela atravessou a “porta estreita da morte”.
  • Em sua jornada, Imogen tem um antegozo do Paraíso no rápido reencontro com os dois irmãos perdidos, que tomam o lugar de Póstumo aos seus olhos, transferindo-lhes sua fidelidade momentaneamente.
  • Os efeitos do esforço espiritual de Imogen são vistos na parte da alma dominada pelas trevas: Cloten é morto ao trespassar as cercanias do Paraíso, e sua mãe morre com o retorno do Espírito ao palácio, libertando toda a alma de seus vínculos.

• “Cimbelino” possui um simbolismo reversível: se Imogen e seu pai representam a alma, Póstumo Leonato também pode representar a alma, com Imogen simbolizando o Espírito, cuja transcendência é enfatizada por vários personagens como “uma dádiva dos deuses”, “a divina Imogen”, “mais como uma deusa do que como uma esposa” e “um anjo, ou um modelo de perfeição terrena”.

  • A via de Póstumo é uma descida ao Inferno seguida de ascensão ao Purgatório, começando com o pecado do orgulho espiritual (vanglória de Imogen) que traz a perda da fé nela, levando à cólera, traição e tentativa de assassinato.
  • A mudança da descida para a ascensão ocorre com as falsas notícias da morte de Imogen, quando Póstumo decide lutar pela Inglaterra contra Roma, morrer por ela e, em desespero por não morrer, entrega-se como prisioneiro, esperando a morte.
  • Na prisão, sua oração à misericórdia divina expressa a “maturidade” de ter pago todos os débitos e passado pelo Purgatório, estando seguro de que a morte operará a purificação final, certeza confirmada pela visão dos espíritos abençoados intercedendo por ele junto a Júpiter.
  • Póstumo pode contradizer o carcereiro sobre a morte ser uma porta fechada, sustentando que é uma porta aberta para quem está preparado para ver, uma referência à via dos Mistérios, o caminho estreito que poucos encontram porque fecham os olhos para ele.
  • A “porta estreita” só é plenamente alcançada por Póstumo quando ele descobre que Imogen é inocente e, acreditando tê-la matado, clama por tortura, demonstrando estar “pronto para a morte” e tendo “morrido em vida”.

• Em “Cimbelino”, Inglaterra e Roma têm significados positivos e negativos reversíveis, dependendo de quem representa Qualquer Pessoa.

  • Quando a alma é representada por Imogen e seu pai, a corte da Inglaterra representa este mundo corrupto, como em “Rei Lear”, e um aspecto da corrupção de Cimbelino é sua recusa em pagar tributo a Roma.
  • Quando a alma é representada por Póstumo, a Inglaterra, morada de Imogen, é um Paraíso, e as faltas de Cimbelino são irrelevantes, com o aspecto celestial da Inglaterra exibido quando o demoníaco Iachimo sente o ar do país enfraquecê-lo por vingança.
  • A troca de vestes de Póstumo, deixando as roupas italianas por vestes de camponês inglês e decidindo lutar pela Inglaterra, é um marco em sua jornada espiritual.
  • Os dois pontos de vista reconciliam-se no final, quando Cimbelino, vitorioso, submete-se a César e ao Império Romano, prometendo pagar o tributo do qual fora dissuadido pela rainha demoníaca.
  • A reconciliação é o significado da visão do adivinho, em que a águia romana, voando e se esvanecendo nos raios do sol, prenuncia a união do César imperial com o radiante Cimbelino que brilha no ocidente.

• A causa da harmonia final e restauração de outras harmonias é explicada esotericamente pela presença dos dois filhos de Cimbelino, cuja identidade é inicialmente desconhecida, mas cuja presença milagrosa garantiu a vitória na batalha e tornou impossível para as potências do mal manterem sua influência sobre o Rei.

  • A desintegração da alma agonizante da malvada Rainha, espalhando seus segredos, e a plena restituição dos filhos a Cimbelino precipitam ainda mais bênçãos, elevando o drama a um plano superior, transmitido pela sobreposição não terrena de felicidades: a redescoberta do que estava perdido e a realização plena do amor conjugal, filial e fraternal.
  • A expressão mais elevada dessa riqueza celestial de felicidade encontra-se nas palavras de Cimbelino ao ver Póstumo ancorado em Imogen, o olhar dela lançado sobre ele, os irmãos e o mestre, com a conversão em tudo, seguida do convite para incensar o templo com sacrifícios e declarar Belário como irmão para sempre.
  • “Cimbelino” talvez seja a peça que mais se aproxima de constituir uma expressão da verdade “perene” revelada a santa Juliana de Norwich de que tudo estará bem e todas as formas das coisas haverão de estar bem.