O mundo ocidental, sob o influxo do humanismo personificado por Edmund em King Lear, demonstra dificuldade em compreender a perspectiva medieval de Edgar e Albany, que interpretam os eventos mundanos como manifestações imediatas da justiça divina.

• Atribuição da morte de Cornwall e do destino de Goneril e Regan ao julgamento celestial.
• Reconhecimento de Edmund sobre o fechamento do ciclo da roda da fortuna como uma punição justa por seus pecados.
• Rejeição da ideia de acaso em favor de uma visão providencialista da existência.

A reação racionalista moderna diante das asserções de justiça em Shakespeare falha ao não perceber que, para a mentalidade medieval, a fé na Providência não era abalada pela prosperidade do mal, dada a certeza da compensação no mundo vindouro.

• Distinção entre o comentário espontâneo de fé e a tentativa racionalista de justificativa teológica.
• Ausência de necessidade de prova lógica para verdades que transcendem a dialética humana.

Shakespeare, diferentemente de Milton, reconhece a impotência da razão limitada para justificar os caminhos de Deus, operando sua defesa da ordem divina no plano do intelecto, que equivale à faculdade de visão espiritual.

• Fracasso dos argumentos puramente lógicos e da imaginação humana em Paradise Lost para convencer sobre a justiça divina.
• Identificação do intelecto como o Graal ou o Elixir da Vida, capaz de perceber a harmonia invisível.

A função primordial da arte sagrada não é didática, mas sim proporcionar uma participação natural e involuntária no mundo da santidade por meio da revelação da beleza e da harmonia do cosmos.

• Analogia entre o drama shakesperiano e as catedrais góticas como veículos de visão cósmica.
• Justificação dos caminhos de Deus através da exposição da beleza universal.

Para o espectador medieval, a distinção fundamental não ocorria entre a ficção e a vida, mas entre este mundo de sombras e o mundo seguinte, que representa a Verdade e a Substância real.

• Atribuição de uma realidade superior à arte por ser ela, em casos supremos, um reflexo direto da Substância espiritual.
• Percepção da vida terrena como uma sombra menos absoluta do que o simbolismo inspirado da arte.

A experiência de assistir a uma peça de Shakespeare assemelha-se à observação de uma tapeçaria pelo lado correto, permitindo a visão do padrão e da unidade que permanecem ocultos na fragmentação subjetiva da vida cotidiana.

• Utilização da passividade da audiência para transpor o espectador da subjetividade comum para uma objetividade superior.
• Identificação com a purificação do herói como meio de acessar a sabedoria espiritual.
• O drama como imagem do universo total que conduz o indivíduo através da trama até a percepção da unidade perfeita.

A objetividade superior mencionada por King Lear ao referir-se aos espiões de Deus define o estado do intelecto capaz de perceber a justiça nas operações da Providência, situando o autor e o espectador purificado fora do domínio da fortuna.

• Cordelia como personificação da objetividade que transcende as vicissitudes temporais.
• Acesso ao mistério das coisas através do olhar angélico ou intelectual.

A tragédia shakesperiana atua como um antídoto ao veneno do conhecimento do bem e do mal, restaurando momentaneamente a percepção do Bem Absoluto e eliminando a dúvida sobre a permissão divina para a existência do mal.

• Superação da justiça humana fragmentária em favor da justiça poética, que é reflexo da Justiça Divina.
• Diferença qualitativa entre a harmonia transcendente das grandes tragédias e a paz exalante das comédias anteriores como Romeo and Juliet.

A inspiração de Shakespeare vincula-o à tradição do poeta como vidente, cujo acesso ao Jardim das Musas equivale ao retorno ao Éden e ao fruto da Árvore da Vida.

• Repetição de um efeito total transcendente como indício de contato com uma fonte supra-humana.
• Identidade entre intelectualidade e inspiração verdadeira na criação artística.

A catarse aristotélica e a magia branca de Prospero em The Tempest simbolizam o poder da arte inspirada em comunicar segredos dos Mistérios e fazer com que o homem exceda a si próprio.

• Criação de personagens e mundos que parecem descender prontos de um plano superior.
• Propósito original da arte como meio de oferecer a verdade através de uma revelação sutil e transformadora.