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        <title>Perenialistas - benoist</title>
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        <title>Perenialistas</title>
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        <title>ANALOGIA TOPOLÓGICA</title>
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        <description>ANALOGIA TOPOLÓGICA

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.
O exercício da inteligência, a começar pelo uso da linguagem, não pode ser isolado de sua origem operacional, e a conquista mental do espaço acompanhou passo a passo uma conquista efetiva.</description>
    </item>
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        <title>ANTES DAS PALAVRAS</title>
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        <description>ANTES DAS PALAVRAS

BENOIST, Luc. La Cuisine des Anges. Un essai sur la formation du langage. Paris: AWAC Bretagne, 1978

Todos os homens falam e todos já experimentaram, ao falar, aqueles momentos de indecisão ou vazio que não surgem da falta de ideias, pois, como diz</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ARTE, ARQUEOLOGIA E PRÉ-HISTÓRIA</title>
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        <description>ARTE, ARQUEOLOGIA E PRÉ-HISTÓRIA

BENOIST, Luc. Art du Monde. La spiritualité du métier. Paris: Michel Allard Éditions Orientales, 1978
A posição de princípio segundo a qual a arte tem origem supra-humana não contradiz os fatos da pré-história, pois essa ciência paradoxal qualifica de idade da pedra civilizações quase inteiramente fundadas no emprego da madeira, matéria desaparecida, de modo que os utensílios de pedra descobertos representam apenas um percentual ínfimo de probabilidades que não …</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ARTE DO MUNDO</title>
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        <description>ARTE DO MUNDO

BENOIST, Luc. Art du Monde. La spiritualité du métier. Paris: Michel Allard Éditions Orientales, 1978

Tendo me tornado historiador de arte através da prática da minha profissão de conservador de museu, tive a oportunidade, em 1928, de ler duas obras sobre um assunto que me interessava, dois estudos sobre metafísica oriental assinados por um nome que eu desconhecia, René</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ASTROLOGIA, CIÊNCIA TRADICIONAL</title>
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        <description>ASTROLOGIA, CIÊNCIA TRADICIONAL

SOCOA, Michel de. La Part de Fortune. Paris: Éditions Traditionnelles, 1983.

 * A astrologia é uma ciência tradicional, e não uma ciência de observação nem uma ciência oculta, pois ambas essas categorias são invenções modernas, enquanto a astrologia remonta bem antes da história, sendo as pretensos tradições astrológicas, segundo René</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CATEDRAIS</title>
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        <description>CATEDRAIS

BENOIST, Luc. Art du Monde. La spiritualité du métier. Paris: Michel Allard Éditions Orientales, 1978
Para compreender o simbolismo das catedrais é necessário recorrer aos números e à geometria, sendo que a tradição judaica e o próprio texto da Bíblia haviam preparado a integração dos números divinos no pensamento escolástico, e a igreja da nova aliança devia oferecer um resumo da criação.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CLAMOR DO CORAÇÃO</title>
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        <description>CLAMOR DO CORAÇÃO

BENOIST, Luc. La Cuisine des Anges. Un essai sur la formation du langage. Paris: AWAC Bretagne, 1978
No homem médio, o mecanismo da palavra opera quase instintivamente, de modo que a consciência que por vezes o acompanha não ultrapassa um sentimento confuso e maciço da própria existência, realizando-se a fala como prolongamento direto da vida e não como resultado de reflexão deliberada.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>COZINHA DOS ANJOS</title>
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        <description>COZINHA DOS ANJOS

BENOIST, Luc. La Cuisine des Anges. Un essai sur la formation du langage. Paris: AWAC Bretagne, 1978

O presente ensaio sobre a linguagem, ou melhor, sobre o surgimento da linguagem, foi escrito em Paris em dezembro de 1929 e recebeu em 1930 um dos dois prêmios criados naquele ano pela Revista Universal. Concebido num espírito “tradicional”, no sentido dado por</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>EQUAÇÃO DO DELÍRIO</title>
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        <description>EQUAÇÃO DO DELÍRIO

BENOIST, Luc. La Cuisine des Anges. Un essai sur la formation du langage. Paris: AWAC Bretagne, 1978
A unidade do espírito não comporta múltiplos segredos, de modo que o mistério da filiação da palavra à pensamento é o mesmo da união da alma e do corpo, encontrando-se também na expressão discursiva das coisas.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>&quot;EU&quot; COMO ORIGEM</title>
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        <description>&quot;EU&quot; COMO ORIGEM

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.
Os gestos humanos não apenas revelam sentimentos elementares, mas fixam os limites de um arpeamento físico e delimitam as três direções do espaço, inscritas no próprio corpo por meio dos canais semicirculares do ouvido interno, associados ao estatocisto que comanda o equilíbrio físico e mental.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=benoist:elementos-temperamentos-planetas&amp;rev=1771756978&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ELEMENTOS, TEMPERAMENTOS, PLANETAS</title>
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        <description>ELEMENTOS, TEMPERAMENTOS, PLANETAS

SOCOA, Michel de. Bases de l’astrologie individuelle. Typologie e caractères. Paris: Éditions Traditionnelles, 1981.
As relações entre os astros e o mundo terrestre podem ser de diversas naturezas, simbolismo, analogia, correspondências ou influências, sendo que os astrólogos modernos geralmente optam pela solução mais material, reduzindo essas relações à sola influência comparada ao magnetismo e à eletricidade, o que é uma pura hipótese.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=benoist:elementos-tipos&amp;rev=1771757905&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ELEMENTOS E TIPOS ZODIACAIS</title>
        <link>https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=benoist:elementos-tipos&amp;rev=1771757905&amp;do=diff</link>
        <description>ELEMENTOS E TIPOS ZODIACAIS

SOCOA, Michel de. Bases de l’astrologie individuelle. Typologie e caractères. Paris: Éditions Traditionnelles, 1981.

* A tipologia astrológica será abordada por intermédio dos elementos e das triplicidades, única maneira de evidenciar a ligação dos temperamentos e dos caracteres com o cosmos, sendo que em cada triplicidade cada signo receberá sua correspondência psicológica fundamental e sua representação na tipologia planetária.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=benoist:espiritualidade&amp;rev=1771761567&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ESPIRITUALIDADE</title>
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        <description>ESPIRITUALIDADE

BENOIST, Luc. Art du Monde. La spiritualité du métier. Paris: Michel Allard Éditions Orientales, 1978
As tradições autênticas nunca separam a arte da meditação nem do trabalho manual, sendo que a fabricação do primeiro objeto aparece tanto como rito quanto como obrigação de existência, e a arte consistia não em fazer uma coisa particular e completamente inútil, mas em fazer todas as coisas necessárias ao corpo de uma maneira que satisfaça o espírito.</description>
    </item>
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        <title>ESTÉTICA</title>
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        <description>ESTÉTICA

BENOIST, Luc. Art du Monde. La spiritualité du métier. Paris: Michel Allard Éditions Orientales, 1978
A questão de saber se a arte é compreendida e se tem algo a oferecer além do sentimento de harmonia e do charme da beleza encontra uma primeira resposta no exame do uso que dela se fez ao longo dos tempos, pois todo objeto legitima sua existência pelo uso.</description>
    </item>
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        <title>FATOS E GESTOS</title>
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        <description>FATOS E GESTOS

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.
Percorrendo ao inverso do tempo a árvore genealógica de uma família de palavras numa língua indo-europeia, guiado pela identidade dos fonemas, chega-se a uma raiz cujo sentido muito geral se transmitiu com infinitas nuances a todos os ramos derivados.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=benoist:fortuna&amp;rev=1771760191&amp;do=diff">
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        <title>FORTUNA – FADO</title>
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        <description>FORTUNA – FADO

SOCOA, Michel de. La Part de Fortune. Paris: Éditions Traditionnelles, 1983.
A parte da fortuna é um dos elementos astrológicos aos quais os antigos atribuíam grande importância, mas que os modernos negligenciam, sendo que astrólogos como Wilson chegaram a chamá-la de fantasma concebido pelo cérebro imaginativo de Ptolomeu, sem nenhuma influência.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DO GESTO AO SIGNO</title>
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        <description>DO GESTO AO SIGNO

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.
O homem das origens reagia ao espetáculo novo do ambiente com movimentos reflexos, gestos ou gritos que expressavam emoções como medo, desejo, desgosto, curiosidade, surpresa ou admiração.</description>
    </item>
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        <title>GESTO UNIVERSAL</title>
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        <description>GESTO UNIVERSAL

BENOIST, Luc. La Cuisine des Anges. Un essai sur la formation du langage. Paris: AWAC Bretagne, 1978
O primeiro obstáculo encontra-se na própria natureza do caminho pelo qual a finalidade global da pensamento se transforma e se fragmenta em palavras dispostas numa sucessão irreversível, de modo que o exame da palavra, como o da pensamento, assume o caráter de autópsia retrospectiva, pois apenas se pode falar e depois reconhecer o que foi dito, que nem sempre coincide com o que s…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=benoist:grandes-e-pequenos-misterios&amp;rev=1771753783&amp;do=diff">
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        <title>GRANDES E PEQUENOS MISTÉRIOS</title>
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        <description>GRANDES E PEQUENOS MISTÉRIOS

L&#039;ÉSOTÉRISME. Paris: PUF, 1975
As etapas da iniciação comportam uma hierarquia variável de graus, sendo conveniente recorrer à terminologia dos mistérios antigos por sua aplicabilidade mais geral, distinguindo-se os Pequenos Mistérios, os Grandes Mistérios e o Adepto ou Epopteia (gr. iniciado em Elêusis) como as três etapas de uma iniciação completa.</description>
    </item>
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        <title>GRITO COMO CANTO</title>
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        <description>GRITO COMO CANTO

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.
O aparecimento da linguagem como balbucio e articulação da boca é um falso problema, pois ela nasceu com o homem, não sendo nem menos precoce nem menos natural do que os gritos dos animais.</description>
    </item>
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        <title>HESICASMO ORTODOXO</title>
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        <description>HESICASMO ORTODOXO

L&#039;ÉSOTÉRISME. Paris: PUF, 1975
Os Padres do deserto estão na origem de um método de oração que culminou no hesicasmo, termo que designa um estado complexo de silêncio, solidão e paz, cujo centro de difusão foi inicialmente o monte Sinai, emigrando depois para o monte Athos sob a pressão das invasões turcas.</description>
    </item>
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        <title>ORGANIZAÇÕES INICIÁTICAS NO MEDIEVO OCIDENTAL</title>
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        <description>ORGANIZAÇÕES INICIÁTICAS NO MEDIEVO OCIDENTAL

L&#039;ÉSOTÉRISME. Paris: PUF, 1975
O esoterismo, refugiado em ermitagens orientais e claustros ocidentais, recorreu a meios reservados e secretos para garantir sua continuidade, sendo as aparições públicas das organizações iniciáticas forçadas pelas vicissitudes históricas diante da religião oficial e do poder civil.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>LUZ DE GLÓRIA</title>
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        <description>LUZ DE GLÓRIA

BENOIST, Luc. Art du Monde. La spiritualité du métier. Paris: Michel Allard Éditions Orientales, 1978

* Os escolásticos distinguiam, nos dois polos da função artesanal, a arte como aptidão natural ou cultivada de fazer um objeto com retidão, e o belo como um dos transcendentais e um dos nomes divinos, separando assim o que os modernos unem e unindo o que os modernos separaram.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>MUNDO DOS SÍMBOLOS</title>
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        <description>MUNDO DOS SÍMBOLOS

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Maria Helena Trindade. Lisboa: Edições 70, 1999.

* Povos nômades e sedentários desenvolveram sistemas simbólicos distintos segundo suas formas de vida e os reinos da natureza com que interagiam.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>MUTAÇÕES DO GESTO</title>
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        <description>MUTAÇÕES DO GESTO

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.
A psicologia, as lendas tradicionais e a etimologia podem lançar alguma luz sobre a mecânica do simbolismo da linguagem, cuja origem se perde na noite dos tempos.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=benoist:nome&amp;rev=1771721339&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>NOME</title>
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        <description>NOME

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.
Nas sociedades primitivas os laços humanos eram mais íntimos e desenvolvidos do que nas sociedades modernas, e a solidariedade tribal era uma necessidade mais imperiosa do que nos dias atuais.</description>
    </item>
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        <title>PENSAR ARTESANAL</title>
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        <description>PENSAR ARTESANAL

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.
A transmissão direta e intuitiva de ideias e sentimentos ocorre apenas em circunstâncias excepcionais, obrigando em geral ao recurso a meios de expressão que, reduzidos a um elemento comum, se resolvem em uma combinação de gestos que podem parecer contraditórios.</description>
    </item>
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        <title>PIRÂMIDES</title>
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        <description>PIRÂMIDES

BENOIST, Luc. Art du Monde. La spiritualité du métier. Paris: Michel Allard Éditions Orientales, 1978
A tradição hindu vê na arquitetura um eco do som primordial, e em toda arte da Índia antiga tudo obedece ao ritmo e ao sopro, procedendo de um arquétipo celeste concebido pelo demiurgo Vishvakarma, o artesão divino cujos cinco filhos vieram ensinar as artes e os ofícios aos homens.</description>
    </item>
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        <title>ARTE, POVOS E CIVILIZAÇÕES</title>
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        <description>ARTE, POVOS E CIVILIZAÇÕES

BENOIST, Luc. Art du Monde. La spiritualité du métier. Paris: Michel Allard Éditions Orientales, 1978
A arte não foi praticada em todos os tempos por todos os povos, e uma primeira e essencial diferença distingue as artes rítmicas dos povos pastores, música e poesia, das artes plásticas dos povos sedentários, arquitetos, escultores e pintores, com consequências diversas de conservação e duração.</description>
    </item>
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        <title>PSICOLOGIA TRADICIONAL E ZODÍACO</title>
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        <description>PSICOLOGIA TRADICIONAL E ZODÍACO

SOCOA, Michel de. Bases de l’astrologie individuelle. Typologie e caractères. Paris: Éditions Traditionnelles, 1981.

* O zodíaco imóvel pode ser considerado como meio externo ao ser humano, papel desempenhado pelos signos, ou como meio interno do nativo, seu temperamento inato e seu terreno fisiológico, sendo que os sete planetas, representando as sete faculdades da alma, desenvolvem suas possibilidades sobre esse terreno para formar o caráter.</description>
    </item>
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        <title>PRIMAZIA DO RITMO</title>
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        <description>PRIMAZIA DO RITMO

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.
As línguas mais antigas chegadas até nós remontam ao quarto ou quinto milênio, e para além desse limite só se dispõe do testemunho aleatório das lendas conservadas por textos sagrados dos povos da recitação e das religiões do livro: a Índia, Israel e o Islã.</description>
    </item>
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        <title>RITOS</title>
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        <description>RITOS

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.
Um rito pode ser definido como uma sequência de gestos respondendo a necessidades essenciais e executados segundo uma certa euritimia, sendo que sua etimologia sânscrita designa o que é conforme à ordem, e sua origem se perde na noite dos tempos, permanecendo desconhecida mesmo de quem o pratica.</description>
    </item>
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        <title>ROMANTISMO</title>
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        <description>ROMANTISMO

L&#039;ÉSOTÉRISME. Paris: PUF, 1975
Ao longo do século clássico e do século das Luzes, uma cadeia secreta de espirituais, senão de iniciados, religa os platônicos da Renascença, Marsílio Ficino, Pico della Mirandola, Bruno e Campanella ao primeiro movimento romântico, sendo que a qualidade dos homens que formam essa cadeia nem sempre é reconhecível, e o humanismo dos séculos XVII e XVIII permanece muito inferior ao do século XVI.</description>
    </item>
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        <title>DA SENSAÇÃO AO CONHECIMENTO</title>
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        <description>DA SENSAÇÃO AO CONHECIMENTO

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.
A sobrevivência do homem desde as origens dependia de atenção constante aos sinais transmitidos pelos seres e coisas do ambiente, necessidade que permanece atual ainda que ilusoriamente atenuada pela civilização.</description>
    </item>
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        <title>SIGNOS, SÍMBOLOS E MITOS</title>
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        <description>SIGNOS, SÍMBOLOS E MITOS

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.

A noção de símbolo, de acordo com a ideia que dela normalmente fazemos, acha-se relegada a um solene empíreo onde raramente viriam visitá-la alguns curiosos de arte medieval ou de poesia malarmiana. Há nisso um estranho menosprezo. Pois todo homem, à maneira de M. Jourdain que falava em prosa, utiliza cotidianamente o simbolismo sem o saber, já que toda palavra é u…</description>
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        <title>SIMBOLISMO</title>
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        <description>SIMBOLISMO

BENOIST, Luc. Art du Monde. La spiritualité du métier. Paris: Michel Allard Éditions Orientales, 1978
Para conhecer os princípios da arte é necessário, como afirmou são Tomás, buscar não o que os homens pensaram mas o que as coisas são, o que exige situar-se no centro da tradição antiga da qual elas são oriundas, recorrendo ao testemunho dos representantes qualificados de cada tradição.</description>
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        <title>Luc Benoist (1893-1980)</title>
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        <description>Luc Benoist (1893-1980)


Um dos notáveis tradicionalistas adeptos do pensamento de René Guénon com estudos sobre linguagem, arte e simbolismo, inclusivo no campo das artes e ofícios.

Com o pseudônimo de Michel de Socoa, Luc Benoist escreveu livro de Astrologia, que merecem consideração por seu esforço em sustentar uma perspectiva tradicionalista, em meio a tanta inutilidade que se escreve sobre esta ciência sagrada.benoist index</description>
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        <title>INDIVIDUALIDADE DO TEMA ASTROLÓGICO</title>
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        <description>INDIVIDUALIDADE DO TEMA ASTROLÓGICO

SOCOA, Michel de. Bases de l’astrologie individuelle. Typologie e caractères. Paris: Éditions Traditionnelles, 1981.

Uma questão que os iniciantes em astrologia frequentemente se colocam é o limite de individualização que o mapa astrológico pressupõe em seus elementos variáveis. Um pequeno cálculo nos permitirá avaliar o valor real dessa questão. Os elementos simbólicos utilizados pela astrologia se reduzem aos doze signos do zodíaco e aos sete planetas trad…</description>
    </item>
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        <title>TEÓSOFOS</title>
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        <description>TEÓSOFOS

L&#039;ÉSOTÉRISME. Paris: PUF, 1975

Embora a Reforma estivesse muito distante de qualquer esoterismo, ela respondia indireta e “funcionalmente” a certas aspirações desse tipo. Isso explica por que ela conseguiu dar espaço, especialmente em seus primórdios, a personalidades tão excepcionais como Jacob</description>
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        <title>BASES DA ASTROLOGIA INDIVIDUAL</title>
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        <description>BASES DA ASTROLOGIA INDIVIDUAL

SOCOA, Michel de. Bases de l’astrologie individuelle. Typologie e caractères. Paris: Éditions Traditionnelles, 1981.
Livreto de Luc Benoist escrito sob o pseudônimo de Michel de Socoa, apresenta uma conceituação importante e tradicionalista para o melhor entendimento da Astrologia.</description>
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        <title>SETE TIPOS PLANETÁRIOS</title>
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        <description>SETE TIPOS PLANETÁRIOS

SOCOA, Michel de. Bases de l’astrologie individuelle. Typologie e caractères. Paris: Éditions Traditionnelles, 1981.

* As qualidades virtuais dos signos entram em ação por intermédio dos planetas, e como todo homem contém as possibilidades do zodíaco inteiro, é a mobilidade dos planetas que comanda a variedade dos tipos, razão pela qual a tipologia tradicional se baseia nos sete planetas e não nos doze signos.</description>
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        <title>PESSOAS DO VERBO</title>
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        <description>PESSOAS DO VERBO

BENOIST, Luc. La Cuisine des Anges. Un essai sur la formation du langage. Paris: AWAC Bretagne, 1978
A origem da palavra está ligada ao corpo e ao mundo, pois o nascimento da fala é uma co-nascença com o corpo, que por sua vez co-nasce com o mundo, expressando a palavra o pensamento por intermédio do corpo e do mundo.</description>
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        <title>TRÊS PESSOAS DO VERBO</title>
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        <description>TRÊS PESSOAS DO VERBO

BENOIST, Luc. Signos, símbolos e mitos. Tradução de Anna Maria Viegas. Belo Horizonte: Interlivros, 1976.
Tomando Cassirer como guia, é possível surpreender o aparecimento progressivo das partes do discurso a partir da nebulosa da frase, constatando-se em que medida o caráter dessa progressão é dominado pelos gestos do eu.</description>
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