https://perenialistas.hyperlogos.info/ 2026-04-09T18:35:50+00:00 https://perenialistas.hyperlogos.info/ https://perenialistas.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-22T14:30:06+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:amor-proximo&rev=1771770606&do=diff AMOR AO PRÓXIMO JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. Introdução O segundo mandamento não é separável do primeiro. Eis o que ensina toda a Escritura. O amor de Deus não se dá sem o amor do próximo, nem o amor do próximo sem o amor de Deus. Este único amor logo tem duas dimensões; as separar, é as destruir, quer dizer destruir o amor que é sua união crucificante. text/html 2026-02-22T14:29:00+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:amor-si-deus&rev=1771770540&do=diff AMOR DE SI E AMOR DE DEUS JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. Introdução A ilusão mortal de um amor natural dos outros aparece agora em toda sua nitidez. Por aí mesmo que o outro é outro, não me é possível amá-lo verdadeiramente, a menos de uma conversão interior. O calor, o poder, a amplitude do amor natural não podem nada mudar ao fato da pluralidade dos egos. O poder caritativo pode muito bem recobrir a separatividade existenci… text/html 2026-02-22T14:31:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:antropologia&rev=1771770662&do=diff ANTROPOLOGIA NAS TRADIÇÕES GREGA, JUDAICA E CRISTÃ JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. Pesquisa-se os elementos fundamentais da constituição do homem, nas tradições antropológicas grega, judaica e cristã. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:borella-mito-e-simbolismo&rev=1771371266&do=diff BORELLA: MITO E SIMBOLISMO Excertos de Jean Borella, “Le mystère du signe” (JBMS) Au reste, ce ne sont pas seulement Pythagoriciens et Egyptiens qui font usage du symbolisme, et d'un symbolisme dont Jamblique nous présente, on vient de le voir, une doctrine complète et parfaitement ordonnée. Ce sont tous les Anciens, ainsi que le déclare Plutarque, un siècle avant Jamblique, en en soulignant, lui aussi, la finalité essentiellement rituelle : « Chez les Anciens, Grecs aussi bien que Barbares, … text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:borella-signo-simbolo-como-operador-semantico&rev=1771371266&do=diff SÍMBOLO COMO OPERADOR SEMÂNTICO (SIGNO) Excertos de Jean Borella, “Le mystère du signe” (JBMS) Se tentarmos agora definir o aparato simbólico tal como acabamos de delineá-lo nas páginas anteriores, a fim de expressar a ideia geral que emerge de uma análise tão longa, diremos que ele é, essencialmente, um operador semântico. text/html 2026-02-22T14:32:43+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:caridade-profanada-i&rev=1771770763&do=diff CARIDADE PROFANADA I JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. Primeira Parte — A confusão do psíquico e do espiritual Na primeira parte que trata da ilusão da caridade, foi preciso mostrar que efetivamente a caridade poderia se corromper e guardaria nela, de alguma maneira, seu próprio poder de cegueira. text/html 2026-02-22T14:36:03+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:caridade-profanada-ii&rev=1771770963&do=diff CARIDADE PROFANADA II JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. SEGUNDA PARTE — AS DETERMINAÇÕES NATURAIS DA CARIDADE Uma vez estabelecida esta análise da caridade triunfalista e antes de abordar os fundamentos metafísicos da caridade cristã, conviria precisar o quadro cultural e antropológico que deve servir de base humana, de text/html 2026-02-22T14:36:03+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:caridade-profanada-iii&rev=1771770963&do=diff CARIDADE PROFANADA III TERCEIRA PARTE — ESTRUTURA METAFÍSICA DA CARIDADE NA SUA ORDEM HUMANA INTRODUÇÃO: A CARIDADE ESPIRITUAL E OS DOIS MANDAMENTOS Demonstramos na primeira parte como, enquanto virtude, a caridade era o lugar privilegiado da confusão do psíquico e do espiritual. Vimos então os diferentes aspectos desta confusão. Expusemos, na segunda parte, os limites e as determinações que impunham à caridade, por um lado a ambiência de uma cultura tradicional,e por outro a composição terná… text/html 2026-02-22T14:37:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:caridade-profanada-iv&rev=1771771022&do=diff CARIDADE PROFANADA IV JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. Quarta parte — A estrutura metafísica da caridade na sua ordem divina Introdução — A Trindade é o verdadeiro fundamento da caridade text/html 2026-02-22T14:36:49+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:caridade-profanada-v&rev=1771771009&do=diff CARIDADE PROFANADA V JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. Quinta parte — Estrutura metafísica da caridade em sua ordem cósmica Introdução XVII — Resumo da teologia da criação text/html 2026-02-22T14:38:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:caridade-profanada-vi&rev=1771771093&do=diff CARIDADE PROFANADA VI Sexta Parte — A via espiritual da caridade INTRODUÇÃO: “A CARIDADE É A PORTA DA GNOSE” XX — AMOR E GNOSE “IN DIVINIS” Introdução Não se trata, evidentemente, de retomar agora tudo o que expusemos sobre a caridade divina, mas de compreender, da forma mais precisa possível, o caminho do amor em seu Princípio metafísico. Em outras palavras, trata-se de mostrar que também em Deus, e antes de tudo em Deus, o amor é a porta da gnose. Supomos, portanto, como adquirido tudo o … text/html 2026-02-22T14:38:46+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:caridade-profanada&rev=1771771126&do=diff CARIDADE PROFANADA La Charité profanée : Subversion de l'âme chrétienne, pulicado por Éditions du Cèdre, em 1979 Com o subtítulo Subversão da alma cristã, este é um dos primeiros livros publicados por Jean Borella, que desenvolve uma longa exposição dos princípios metafísicos da tradição cristã, tendo como eixo de abordagem a text/html 2026-02-22T20:36:36+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:causalidade-semantica&rev=1771792596&do=diff PROBLEMÁTICA DA CAUSALIDADE SEMÂNTICA BORELLA, Jean. La crise du symbolisme religieux. Lausanne: L’Age d’Homme, 1990. A observação de C. Lévi-Straus sobre o rito xamânico Cuna, segundo a qual a inexistência de correspondência objetiva da mitologia não importa porque a doente e sua sociedade acreditam nela, é tomada como expressão de um entendimento ocidental que reduz a eficácia ritual a um placebo sociocultural, recusando porém o que se designa como causalidade simbólica ou semântica, isto é, … text/html 2026-02-22T14:54:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:ciencias-humanas&rev=1771772048&do=diff CIÊNCIAS NÃO HUMANAS BORELLA, Jean. ENSAIOS. O século vinte caracteriza-se pela profunda intoxicação ideológica promovida pelas ciências humanas, cujos maiores expoentes, Marx e Freud, impuseram uma visão do homem como ser puramente econômico e passional que passou a pautar até mesmo as adaptações da teologia contemporânea. text/html 2026-02-22T15:03:39+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:conhecer&rev=1771772619&do=diff INTELECTO OU CONHECIMENTO INTUITIVO JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. A conhecimento mental, em seu exercício ordinário submetido à razão e também chamado de alma racional, procede discursivamente por meio do conceito, que medeia a dupla exigência de ir do mundo à razão e da razão ao mundo, embora a conhecimento em si mesmo seja sempre intuitivo, uma percepção direta e unificadora de seu objeto. text/html 2026-02-22T20:01:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:cristianismo-misterio&rev=1771790478&do=diff CRISTIANISMO E SEU MISTÉRIO BORELLA, Jean. Ésotérisme guénonien et mystère chrétien. Lausanne: L’Age d’Homme, 1997. RELIGIÃO CRISTÃ FALA DELA MESMA A refutação indireta das teses de Guénon exige a restituição do cristianismo ao seu lugar próprio para que a religião deixe de ser submetida a exigências estranhas à sua natureza original. text/html 2026-02-22T22:07:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:cristianismo-reformado&rev=1771798036&do=diff LUTERO BORELLA, Jean. The sense of the supernatural. Edinburgh: T&T Clark, 1998. A atitude em relação à figura fundadora da Reforma transformou-se radicalmente ao longo do último meio século, substituindo uma postura de condenação sumária por uma disposição de investigação atenta e compreensão sistemática. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:cultura-pura-e-pura-natureza&rev=1771371266&do=diff CULTURA PURA E PURA NATUREZA (BORELLA1990) [...] a cultura não é considerada por si mesma, mas sempre em relação à sua origem e ao propósito que deve cumprir [].. Somos, portanto, levados a questionar em que condições tal posição é possível, o que nos conduz a uma observação importante. De fato, colocar a cultura por si mesma implica primeiro que a concebamos em si mesma, em estado separado, e como não entrando em relação com a natureza senão text/html 2026-02-22T18:06:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:eu-outro&rev=1771783561&do=diff EU MESMO E EU OUTRO JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. A retomada da questão socrática do conhecimento de si mesmo, após o estudo da “carta” do percurso, conduz à necessidade de descrever a viagem em suas peripécias essenciais para alcançar a verdadeira realidade. text/html 2026-02-22T18:28:38+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:guenon-cristianismo&rev=1771784918&do=diff INTERPRETAÇÃO GUENONIANA DO CRISTIANISMO É LEGÍTIMA? BORELLA, Jean. Ésotérisme guénonien et mystère chrétien. Lausanne: L’Age d’Homme, 1997. A obra de Guénon consolida-se no século vinte como a expressão máxima do esoterismo tradicional, sendo atestada por historiadores como Antoine Faivre e admirada por leitores cristãos por reavaliar a nobreza da religião frente ao racionalismo moderno. text/html 2026-02-22T18:35:03+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:hermeneutica&rev=1771785303&do=diff PRINCÍPIO HERMENÊUTICO OU A CONVERSÃO DA INTELIGÊNCIA AO SÍMBOLO BORELLA, Jean. La crise du symbolisme religieux. Lausanne: L’Age d’Homme, 1990. Quinta Parte — O princípio hermenêutico ou a conversão da inteligência ao símbolo Introdução: Irredutível símbolo text/html 2026-02-22T19:23:57+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:homem-civilizacao&rev=1771788237&do=diff HOMEM E A CIVILIZAÇÃO JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. A concepção da relação do homem à religião é ela mesma correlativa de um certo tipo de cultura e de civilização. text/html 2026-02-22T19:33:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:homem-nt&rev=1771788803&do=diff CONSTITUIÇÃO DO HOMEM SEGUNDO O NOVO TESTAMENTO JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. Parece-nos que a doutrina que acaba de ser exposta fornece a chave da antropologia neotestamentária. Não será inútil, contudo, demonstrá-lo, ao menos de modo sucinto, pois é evidentemente impossível empreender um estudo exaustivo. Para tanto, seria necessário entrar em debates extremamente longos e justificar, a cada passo, nossas interpretações per… text/html 2026-02-22T19:31:05+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:homem&rev=1771788665&do=diff CONSTITUIÇÃO DO HOMEM SEGUNDO O MÉTODO FILOSÓFICO JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. Introdução Chegamos agora às determinações antropológicas da caridade. Trata-se de mostrar como, no próprio homem, o psíquico deve ser distinguido do espiritual, distinção que condiciona a compreensão e a manifestação, na ordem humana, do Mandamento do amor. O amor, de fato, é o lugar privilegiado do encontro e da cooperação entre o psíquico e o … text/html 2026-02-22T19:32:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:homoousios-borella&rev=1771788741&do=diff HOMOOUSIOS BORELLA, Jean. Ésotérisme guénonien et mystère chrétien. Lausanne: L’Age d’Homme, 1997. Há, no entanto, uma palavra que aparece pela primeira vez neste texto particularmente solene da Igreja, palavra que se tornará pouco a pouco o sinal de reconhecimento e de reunião da ortodoxia católica: é homoousios, ordinariamente traduzida por text/html 2026-02-22T19:38:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:logos&rev=1771789111&do=diff JEAN BORELLA — CRISE DO SIMBOLISMO RELIGIOSO BORELLA, Jean. La crise du symbolisme religieux. Lausanne: L’Age d’Homme, 1990. Quarta Parte — O princípio semântico ou a evidência primeira do logos Introdução — A última questão é a do sentido text/html 2026-02-22T19:55:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:mal&rev=1771790113&do=diff CONTRA-CIVILIZAÇÃO E MAL JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. A destruição construtivista e o processo de desessencialização da civilização modernaA ausência de evidências naturais inspiradoras da caridade caracteriza o mundo contemporâneo, no qual não subsistem mais evidências naturais, mas apenas construídas. Por definição, somente é naturalmente evidente aquilo que se dá como expressão da natureza das coisas, o que implica uma cul… text/html 2026-02-22T19:55:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:misterio-cristao&rev=1771790113&do=diff ESOTERISMO GUENONIANO E MISTÉRIO CRISTÃO BORELLA, Jean. Ésotérisme guénonien et mystère chrétien. Lausanne: L’Age d’Homme, 1997. Formulando os princípios de uma compreensão interior das formas sagradas René Guénon se impôs no Ocidente como o mestre-teórico do esoterismo. No entanto, embora comporte pesadas consequências para o cristianismo, sua doutrina ainda não foi objeto de uma estudo aprofundado em meio cristão. Encontra-se neste livro, pela primeira vez, além de uma análise da concepção g… text/html 2026-02-22T20:01:27+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:misterio-doutrina&rev=1771790487&do=diff MISTÉRIO E DOUTRINA BORELLA, Jean. Ésotérisme guénonien et mystère chrétien. Lausanne: L’Age d’Homme, 1997. Capítulo consagrado essencialmente ao mistério sob seu aspecto doutrinal, onde se estuda a história da palavra e da coisa em uma série de artigos que vão do Novo testamento aos Padres até o século IV. A preocupação constante é situar o text/html 2026-02-22T20:23:51+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:mito-e-simbolismo-borella&rev=1771791831&do=diff SÍMBOLO (ORIGEM GREGA) BORELLA, Jean. Le mystère du signe. Paris: Maisonneuve Larose, 1989. O termo símbolo provém do grego symbolon, transmitido pela forma latina symbolum, derivando do verbo sym-balleïn e de vocábulos aparentados, cujos sentidos convergem para a ideia de estar junto e de movimento, de onde se consolidam acepções como lançar junto, unir, reunir e pôr em contato, sem que disso se conclua legitimamente um sentido primitivo estritamente topológico tal como pretende R. text/html 2026-02-22T20:40:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:mitocosmos&rev=1771792825&do=diff MITOCOSMOLOGIA TRADICIONAL BORELLA, Jean. La crise du symbolisme religieux. Lausanne: L’Age d’Homme, 1990. Primeira Parte — A negação do referente ou a destruição do mitocosmos I DA MITOCOSMOLOGIA TRADICIONAL Problemática da causalidade semântica text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:nocao-tradicional-da-cultura&rev=1771371266&do=diff NOÇÃO TRADICIONAL DA CULTURA (BORELLA1990) Assim é, brevemente, a concepção de cultura que nos parece se impor, se houver alguma preocupação com a felicidade real dos homens. Ela não tem nada de muito original, e, no entanto, é surpreendente constatar o quão pouco ela ocupa lugar nas doutrinas filosóficas dos últimos dois séculos. Não que se ignore o debate cultura-natureza. Pelo contrário, acreditamos até que é ele quem organiza e estrutura o campo filosófico do Ocidente moderno e contemporân… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:pascal-borella&rev=1771371266&do=diff PASCAL (BORELLA) (BORELLA1990) Pascal é um dos poucos pensadores clássicos a situar bem a importância político-social das relações simbólicas. Ele compreendeu que a crítica científica que denunciava a “mentira” das formas cósmicas e das formas religiosas também exerceria seu poder destrutivo — pode-se dizer revolucionário — sobre as formas sociais: os signos pelos quais se exprimem a ordem social e as relações hierárquicas não são mais verídicos que as aparências sensíveis do universo: o hábit… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:por-os-fatos-de-lado&rev=1771371266&do=diff "POR OS FATOS DE LADO..." (BORELLA1990) De maneira geral, a filosofia política de Rousseau passa constantemente e indevidamente da ordem dos conceitos lógicos para a das realidades concretas. Enquanto a relação entre essas duas ordens não for estudada em Rousseau por si mesma, não será possível julgar verdadeiramente essa filosofia. Ora, os conceitos em sua obra são obtidos ao término de um processo de abstração totalmente novo. A abstração aristotélica parte das coisas tais como são dadas na … text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:referente-linguistico-e-referente-simbolico&rev=1771371266&do=diff REFERENTE LINGUÍSTICO E REFERENTE SIMBÓLICO (BORELLA1990) Aqui está, portanto, o signo simbólico privado de sua referência, ou seja, privado da capacidade de se relacionar com uma realidade transcendente, capacidade que o uso do signo sagrado implica em seu regime próprio. Essa capacidade referencial, a revolução galilaica tornou-a ontologicamente impossível, por um lado negando a existência de um text/html 2026-02-22T20:45:09+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:religio-homo&rev=1771793109&do=diff RELIGIÃO E HOMEM JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. Examina-se as relações do homem à religião, quer dizer a concepção que se faz naturalmente da religião que ele pratica. text/html 2026-02-22T20:48:33+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:religio&rev=1771793313&do=diff RELIGIÃO BORELLA, Jean. Ésotérisme guénonien et mystère chrétien. Lausanne: L’Age d’Homme, 1997. Guénon, como se sabe, reserva o termo de religião à designação exclusiva do judaísmo, do cristianismo e do islã, que são os únicos a apresentar os três elementos (segundo text/html 2026-02-22T20:49:37+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:semeion&rev=1771793377&do=diff SEMEION BORELLA, Jean. Le mystère du signe. Paris: Maisonneuve Larose, 1989. Le corpus des écrits que l'Eglise désigne sous le nom de Nouveau Testament ne contient pas le mot symbolon. On y rencontre, en revanche, de nombreux termes dont la signification est voisine, voire identique. L'un d'eux, employé une fois par saint Paul, était appelé à une grande fortune, puisqu'il s'agit d'allègoria. Quant aux autres, il ne nous appartient pas de les répertorier dans une enquête consacrée au seul symbo… text/html 2026-02-22T20:51:30+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:sentido&rev=1771793490&do=diff SUBVERSÃO DO SENTIDO BORELLA, Jean. La crise du symbolisme religieux. Lausanne: L’Age d’Homme, 1990. Segunda Parte — A subversão do sentido ou a neutralização da consciência religiosa III Natureza e cultura Referente linguístico e referente simbólico text/html 2026-02-22T21:17:35+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:serafim-da-alma&rev=1771795055&do=diff DO NÃO-SER E DO SERAFIM DA ALMA Tradução cuidadosa e cercada de notas complementares (NT) do estimado amigo Antonio Carneiro (trabalho ainda em revisão) DO NÃO-SER E DO SERAFIM DA ALMA De Deus, considerado « em si », em seu absoluto mais radical, que se pode dizer? Por que nome designar o que está além de todo nome? Mestre text/html 2026-02-22T20:40:07+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:significante&rev=1771792807&do=diff REINO DO SIGNIFICANTE OU O OBSCURECIMENTO DO SÍMBOLO BORELLA, Jean. La crise du symbolisme religieux. Lausanne: L’Age d’Homme, 1990. Terceira Parte — O reino do significante ou o apagamento do símbolo VI O estruturalismo como “anti-metafísica text/html 2026-02-22T20:16:29+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:signo&rev=1771791389&do=diff MISTÉRIO DO SIGNO BORELLA, Jean. Le mystère du signe. Paris: Maisonneuve Larose, 1989. Tópicos do Prefácio O despertar do homem para o dia e para a vida é imediatamente inscrito no tempo cósmico e na sucessão dos ciclos anuais, onde a abóbada celeste, a quadripartição do horizonte e a própria verticalidade do corpo humano ensinam a esfera, a hierarquia dos graus de realidade e a correspondência analógica que unifica todas as coisas. text/html 2026-02-22T20:33:20+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:simbolismo&rev=1771792400&do=diff CRISE DO SIMBOLISMO RELIGIOSO BORELLA, Jean. La crise du symbolisme religieux. Lausanne: L’Age d’Homme, 1990. Ampla e profunda exposição de Borella, do que se poderia considerar um debate com aqueles que pretendem realizar uma “crítica da razão simbólica text/html 2026-02-22T15:08:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:start&rev=1771772882&do=diff Jean Borella Filósofo e teólogo cristão, discípulo de Georges Vallin, seguidor crítico do pensamento de René Guénon escreveu livros notáveis, tais como: La charité profanéeMystère du signeLa crise du symbolisme religieuxEsotérisme guénonien et mystère chrétien.borella index text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:sujeito-puro-face-a-pura-natureza-e-a-pura-cultura&rev=1771371266&do=diff SUJEITO PURO FACE À PURA NATUREZA E À PURA CULTURA (BORELLA1990) Relativamente a esta natureza radicalmente colocada, que encerra a existência no círculo rigoroso de seu determinismo, a cultura aparece necessariamente como não-natural, ou mesmo como anti-natureza. É então somente que ela é colocada em si mesma e que pode ser concebida como cultura pura. No entanto, ainda não estamos de posse de todos os elementos de nossa problemática. É bem a polaridade natureza-cultura que delimita o campo e… text/html 2026-02-22T21:57:32+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:tres-mundos&rev=1771797452&do=diff TRÊS MUNDOS JEAN BORELLA. La Charité profanée. Subversion de l’âme chrétienne. Paris: Éditions du Cèdre, 1979. * A consistência material dos corpos é hoje posta em questão pela física quântica, que dissolve a ideia de partículas elementares como individualidades físicas localizáveis. text/html 2026-02-22T22:04:47+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=borella:via-mistica&rev=1771797887&do=diff VIA MÍSTICA BORELLA, Jean. Ésotérisme guénonien et mystère chrétien. Lausanne: L’Age d’Homme, 1997. Introdução A afirmação recorrente em leitores de Guénon e no próprio Guénon de que a ausência de uma elite espiritual católica que manifeste exteriormente a compreensão efetiva do sentido profundo da tradição é um indício de sua inexistência é um argumento surpreendente.